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1924년에는 세종의 국문창제설로 완전히 대체하기에 이른다. 결국 요의설은 당시 일본 학계의 국수주의적 사고에 대응하는 한가지 방편이 아니었나 생각된다.
- 현대적 계승 방향
첫째, 천희당시화를 비롯한 신채호의 문학작품을 교과서에 싣
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식으로 가득찬 시적 에너지의 꾸밈없는 방출이다. 즉 하이카이 본래의 뜻을 주제로 삼아 강렬한 변주곡을 도출해 내고 있다.
Ⅲ 결론
지금까지 옛 선시(禪詩)와 당시(唐詩) 그리고 하이쿠에 나타난 형식, 특징과 더불어 당대의 대표적인 시인
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당시에 대해 조사하면서 특히 질마재 신화에는 다른시 에서 느낄 수 없었던 한국 고유의 토속을 느낄 수 있었고, 이것이 다른 토속성이 짙은 시들을 만든 중추적인 역할을 했을 거라 생각한다. 구수함을 느낄 수 있었다고 말하고 싶다.
출처:
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당시 우리 사회의 가부장적 구조에 균열을 일으키길 원했던 강력한 존재로 보는 것이 더 적절할 것이다. 이는 주인공 강민주의 캐릭터는 현실에는 있을 법하지 않지만, 자기를 스스로 신의 대리인이라고 생각하고, 세상의 흐름을 거부했기 때
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)
5. 음식(음식)
6. 오락(오락)
Ⅳ. 동지를 제재로 한 당시 감상
1. 두보의 <소지>
2. 두보의 <동지>
3. 백거역의 <감단동지야사가>
* 별첨 *
동지를 제재로 한 한시 감상
홍석모의 <동지아세>
Ⅴ. 결론
※참고문헌※
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