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선교를 중심으로 비판적 결론
100여 년 전 한국은 피선교국이었지만 지금은 15000여명의 선교사를 파송할 만큼 선교대국이 되었다. 선교사 파송규모는 미국에 이어 두 번째이지만 선교현지의 문화와 관습을 무시한 채 이루어지는 일방적인 기
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문화권
선교는 특히 자립하는 교회개척에 큰 성과를 거두지 못하고 있다. 무비판적인 동정이나 선교사 업적 위주의 사역 때문에 적절한 곳에 적절한 방법을 따라 교회를 개척하지 못하고 돈으로 만은 교회들을 지원하는 것으로 개척과 선교
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선교는 총체적(Holistic) 선교였다. 그의 관심은 총체적으로 타락한 인간이 하나님의 형상을 회복하는 것인데, 여기에는 영혼의 구원을 위한 말씀 사역뿐 아니라, 소위 문화 명령으로 불리우는 자연에 대한 그리스도인의 청지기직과 제자도, 그
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선교는 다원화된 사회의 한국인의 습성 및 기호와의 차이점을 비롯하여 예배의식의 용어 및 교리의 토착화 등 숱한 난제를 안고 있다.
한국 이슬람이 한국에 뿌리를 내리기 위해서는 토착화되어야 하며 상황화에 성공해야 한다. 그러나 이슬
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선교 전략
1) 복음적 문화선교
청소년들은 문화세대이다. 문화에 민감하고 감성과 이미지에 영향을 받는 영상세대이다. 그래서 청소년들에게 문화선교의 성격을 띠는 것이 필요하다. 공연과 전도, 양육이 연계되는 청소년 문화선교를 수행함
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선교사 비자 발급은 제한이 있으나 직업을 가지고 입국하는 선교사에 대해서는 선교사로서가 아니라 직업인으로서 환영을 받는다. 그러기에 자신의 은사와 직업에 관련하여 선교하는 사람이 전문화되는 것이 이슬람권 사역에서 복음을 전파
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선교사들이 세운 교회의 예배는 그들에게 하품이 나오는 것이 되어 집에 있는 느낌을 주지 못하게 됨으로 서양예배가 된다.그러므로 정령숭배자들이 회심하여 세운 교회는 그들이 성령의 빛 아래서 그들의 문화를 비판적으로 수용하여 그리
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lutionism), 문화 결정주의(Curtural Determinism), 문화 기능주의(Cultural Functionalism), 문화 구조주의(Cultural Strurism) 토대로 보단 나은 선교전략 세워 다양한 가치관이 넘쳐나는 시대적 조류에서 문화적 이해 차원을 통한 접근으로 문화부터 선교화 하는
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3) 선교사적 리더십 스타일
5. 바울의 영적 리더십의 본질
1) 믿음의 리더십
2) 본을 보이는 리더십
3) 위기 극복의 리더십
4) 동역의 리더십
5) 기도를 통한 리더십
Ⅲ. 결론
참고문헌
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도 얻지 못했을 것이라고 지적하면서 바울의 가장 위대한 선교사로 꼽은 이유의 근거를 제시하는 듯하다. 이런 부분들은 독자로 하여금 더욱 선교사 바울에게 집중하는 것을 돕는다.
또한 이 책은 타문화권의 선교현장에서 겪게 되는 문제점
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