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문화사 1991
2. (수련회 가이드북) 변정수 편저, 청소변 교육선교회 1990
3. [수련회 운영과 특별프로그캠] 청소년교육선교회 편집, 예루살렘출판사 1993
4. (성경학교 프로그램진단) 유병호 목사, 기독공보 1953 Ⅰ.수련회란?
수련회의 의의
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선교 전략, 서울 : 신학대학원 석사학위 청구 논문
ⅲ. 구재익(2003), 이슬람문화와 선교 전략, 안양대학교신학대학원 석사 청구 논문
ⅳ. 최영길(1997), 성 꾸란 의미의 한국어 번역, 사우디 아라비아 : 파하드 국왕 꾸란 출판청
ⅴ. 한국이슬람교
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문화연구원
◎ 강돈구(1994). 한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호
◎ 이만규(1964). 조선교육사. 서울:을지문화사.
◎ 김상태(1998). 평안도 기독교 세력과 친미 엘리트의 형성.
역사비평, 통권 45호.
◎ 배재중·고등학교(1965). 『
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문화도시 아테네, 청년사, 서울, 2002, pp.266-267, 271-272.
강태용, 정교회, 정교출판사, 서울, 1996.
남정우, 정교회, 쿰란출판사, 서울, 1997.
클린데닌, B. 대니얼, 정교회 개론, 김도년 역, 은성, 서울, 1997.
니콜라스 쩨르노프, 러시아 정교회사 : 러시
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한국사적 관점에서
1. 조국에 대한 그들의 이해
2. 문화사적 고찰
제 2 장 교회사적 관점에서
1. 첫신학생(첫사제)
2. 그들 서한의 사료적 가치
3. 파리외방전교회의 선교관
III. 결 론
*** 참 고 자 료
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문화사, 1990.
한미준.한국갤럽, 「한국 개신교인의 교회활동 및 신앙의식 조사보고서」, 타종교 및 비교종교인과의
비교분석, 두란노, 1999.
박종삼, 「교회 사회봉사 총람」, 1994.
이용수, 「선교로서의 사회봉사」, 한일장신대학교 한일신학대
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문화의 우수성을 다시 한번 실감하게 되었다. 중국의 치파오, 일본의 기모노와는 다른 한복의 단아함과 멋스러움은 \'우리것은 좋은 것이여\'라는 광고카피마저 생각나게 한다. 우리 전통한복은 오랜 역사를 통하여 우리문화 전통을 이어 왔
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선교는 먼저 도시를 중심으로 이루어졌다. 세례를 받았다고 하여 무조건적으로 기독교도가 되는 것도 아니지만, 농민들에 대한 세례조차도 12세기 중엽에나 이르러서야 이루어지기 시작했었다. 그리고 이것은 러시아 농민의 기독교화가 뒤늦
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우리의 믿음이 약해질지도 모른다는 두려움 없이 남의 말에 귀를 기울일 수 있을 것이다. 그리고 그리스도 안에서 발견한 우리의 새로운 삶을 그들과 나눌 수 있을 것이다. Ⅰ. 문화차이와 메시지
Ⅱ. 비판적 상황화
Ⅲ. 자기 신학화
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조선 후기
5) 유교적 여성관을 엿볼 수 있는 대표적인 인물 신사임당&황진이&춘향
6) 다른 나라의 유교 문화적 여성관 (베트남, 일본, 중국)
7) 현대의 여성관과의 비교
Ⅳ. 결 론
<< 유교적 전승의 비판적 재평가와 분석 >>
Ⅴ. 참고문헌
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