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대학교 논문집, 제 6집, 1979.
◈ 지명관, 「종교적 상징에 관한고찰」덕성여대논문집, 제 3집, 서울 : 덕성여대, 1974.
◈ 황성규, \"신약성서의 국가관\" 『세계와 선교』 38집, 서울 : 세계와 선교사, 1974.
◈ 박영호, 『기독교와 사회학』, 서울 :
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대국을 이룩할 것이라 생각했었다. 그러나 이런 메시야관은 유대인들이 구약성경을 잘못 해석한데 기인하고 있는 것이다.
유대인들이 예수님을 메시야로 인정하게 되면, 신약에서 예수님께서 말씀하신 것을 믿어야 한다. 그러면 예수님께서
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대의 새로운 생명공학 기술을 습득하기 위해 이루어진 일시적 현상이 아니고 시간이 갈수록 더 강화되는 현상이라고 주장하였다. 저자들은 그 근거로 미국, 영국, 독일, 스위스의 15개 거대 제약회사들이 1987년까지 판매한 신약 중 협력 연구
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신약성서는 하나님의 뜻을 전하는 수많은 기관들에 관해 말한다. 그러나 그들을 중보자로 부르지는 않는다. 본래적인 의미의 중보자는 오직 한 분, 인간 그리스도 예수뿐이다. 우리의 사고과정에서 보다 중요한 것은 대제사장이신 그리스
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신약 신학자들이 토라를 묵상함으로써 오는 이런 종류의 지혜에 관심을 기울이는 것은 중요하다. 토라에 대한 해석으로 예수와 논쟁을 벌인 유대교의 지도자들 : 서기관, 바리새인, 사두개인, 후대의 랍비적 유대교에서 이루어진 토라 연구의
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신약성서가 우리에게 오기까지 정말 오랜 과정이 걸렸고 그 과정 속에서의 신약성서에 대한 역사를 알게 되었다. 시대가 어느 시대이건 글자체를 무엇으로 쓰던, 성서를 옮겨 적는 종이가 무엇이든 항상 성경은 존재했다는 것이 놀라웠다. 지
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Ⅰ.신약성경은 어떤 책인가?
Ⅱ. 신약성경 배경사
Ⅲ. 신약시대의 사회상
Ⅳ. 신약시대의 종교단체
Ⅴ. 예수님의 생애
Ⅵ. 신약 성경의 형성과정
Ⅶ. 정경론
Ⅷ. 사본
Ⅰ.신약성경은 어떤 책인가?
책중의 책
신약이 무엇인지 모르는 사람은 오
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대속적인 속성을 가진다는 것이다. 요아킴은 예수님의 죽음이 하나님으로 말미암은 생명이며, 무제한의 속죄 능력을 가지게 하는 것을 의미한다고 말했는데 이는 오랫동안 신약신학의 학자들이 예수님의 그리스도되심을 부정했던 것을 뒤엎
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대의 통치자로 임명하였다. 헤롯은 유대 주민들의 반발을 억압하고 주전 37년에 예루살렘을 장악한 후 실제적인 유대의 왕이 되었고, 헤롯 왕가는 주후 6년까지 유대를 통치하였다. 신약성경에 나오는 헤롯 왕가의 인물을 간략히 살펴 보자.
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신약성서 배경사/대한기독교출판사 2002』
요아힘 예레미아스역『예수시대의 예루살렘/한국신학연구소 1988』
헬무트 쾨스터역『신약성서 배경연구/은성 1996』
한상인역『신약 고고학과 배경사/대한기독교서회 2002』
『호크마주석/기독지혜
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