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시학적 연구는 텍스트를 통해 시의 의미를 체계적으로 이해할 수 있다는 데에 그 의미가 있다고 볼 수 있으며, 여기에서 한 발 더 나아가 시인의 주제의식뿐만 아니라 이러한 텍스트가 독자들에게 어떻게 이해되고 반응되는지를 밝혀낸다는
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잘라놓은 구절이 있다. 그 외에도 지나치게 간결한 표현, 진부한 표현 역시 숭고를 저해한다. Ⅰ. 아리스토텔레스의 시학
Ⅱ. 호라티우스, 플라톤, 롱기루스의 시학
ⅰ) 호라티우스의 시학
ⅱ) 플라톤의 시학
ⅲ) 롱기루스의 시학
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시학과 정치학, 또는 기타 예술에 대하여 동일한 정당성의 기준이 적용될 수는 없다. 시인이 사물을 올바로 모방하려고 했으나 능력 부족으로 인하여 실패했다면 그것은 그의 작시술 자체에 관련되는 과오이다. 그러나 시인이 달리는 말을 그
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시학은 바로 여기에서 출발한다. 오로지 온몸을 다 던져서 시를 쓰는 것, 마치 우리가 삶을 살아갈 때 온 몸으로 세상에 부딪히는 것과 마찬가지이다. 그의 시는 하나의 문학적 작품이 아니라 김수영의 삶 그 자체였기에, 그만큼 소중하고 고
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시학을 통해 살펴보고 그가 가장 비극 중에 비극이라고 꼽았던 \'오이디푸스\'의 비극성에 대해서 살펴보았다. 그전까지 각각 막연하게 알고 있었던 \'시학\'과 \'오이디푸스\'를 잘 알게 된 계기가 되었다. \'오이디푸스\'가 비극적으로 훌륭한
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시학≫의 기준에 부합하지 않는 면도 있음은 짚고 넘어가야 할 부분이라고 생각한다. 그럼에도 불구하고 ≪한궁추≫는 형식적인 측면과 내용적인 측면 모두에서 비극이 되기 위한 조건들을 고루 만족시키고 있다는 점에서 큰 의의가 있다.
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시학적 연구 : 여성생애담을 중심으로, 한국문학이론과 비평학회
류해춘(2003) / 21세기 구술문화에 나타난 웃음의 담론, 성결대학교
임효준(1998) / 초등영어 교수방법 고찰 : 설문조사를 중심으로, 고려대학교
정현규(2010) / 구술과 질적 연구방
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시학』사실 아직도 이 책을 내가 읽었다는 것에 대하여서는 실감이 나지 않는다. 평소에 너무 어렵게만 생각해 왔던 책이라 그런지 더욱 그렇다. 이 책을 읽으며 가장 흥미를 느꼈던 부분은 비극의 플롯에 관한 이야기하는 대목에서 계속 읽
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시학으로부터 출발 했을 것이다. 기원전에 쓰여진 이 책의 성찰력은 뛰어나다. 그리고 그 이론은 지금까지도 회자되어지고 있다. 나 또한 ‘시, 비극, 문학, 예술에 관한 아리스토텔레스의 강의’를 이해하기 위해 기본서인「시학(Poetias)과 함
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시학」에서의 비극은 억압되어 폭발할 수 있는 위험한 사람의 감정을 안전하게 혹은 일정하게 배출하게 하는 이른바 카타르시스 기능을 부여한다고 보고 있다. 이러한 점은 분명 오늘날에도 의미를 가지고 있다. 그런데 비극의 구성요소를
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