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회라는 집회가 처음이었던 만큼 일반 사회에도 관심이 고조되었다. 드디어 수요일 저녁에 집회가 열렸다. 교회는 만원이었고, 은혜를 갈망하는 회중으로 장내의 분위기는 긴장되었다. 길선주 장로가 “마음의 문을 열고 성신을 영접하라”는
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장로회신학대학 출판부, 1984), p. 455
오토 베버는 칼빈이 “주께서 자기 백성을 아신다.”(딤후 2 : 19)는 말씀을 자주 인용했던 것에 근거하여 칼빈이 교회론을 선택의 관점에서 다루었다고 말한다. 오토 베버, [칼빈의 교회관], 김영재 역, (서울
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2. 삶을 통한 교육
3. 상징을 통한 교육
1) 실물을 통한 교육
2) 비유를 통한 교육
Ⅵ. 그리스도 법의 본질
1. 하나님의 정의로서의 그리스도의 법
2. 성령의 열매로서의 그리스도의 법
Ⅶ. 하나님나라 표징으로서의 교회
참고문헌
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장로회신학대학교, 1997)
신영일, \"JOHN CALVIN의 생애와 저작\" 『신학논단』 제1권 (1953). I. 서론
II. 교회사 속에서의 예정론
A. 성서
B. 오리게네스
C. 아우구스티누스
D. 토마스 아퀴나스
E. 루터
III. 칼빈의 예정론
A. 칼빈의 생애
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교회의 십자가, 성탄절’,‘세상종말에 대한 견해’,‘오늘날 기독교에 대한 인식’,‘일요인은 주간의 몇째날인가’ 등의 10개항으로 되어 있다.
3) 포교활동
1988년 종말론이 실패에 돌아간 후에 많은 신도들이 이탈했으나 조직을 재정비하
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교회의 모든 구성원을 포함하는 개념일수도 있으나, “몇몇 지도자들만의 작은 기도 모임”으로 해석할 수도 있다.
많은 주석가들은 3절이 기도와 금식에 대해 언급하고 있으므로, 2절은 기도에 대한 언급일 것으로 본다. 그렇다면 누가는 공
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교회프로그램 발제를 위하여 대형교회로서 주안장로교회를 선정하고, 그 안에 존재하는 프로그램에 대해서 알아보았다. 또한 우리가 더 추가되거나 새로이 생겨났으면 하는 프로그램에 대해서도 생각해보았다. 발제를 준비하면서 많은 것에
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교회 부흥의 표준화 시스템을 구축할 비전을 갖고 있다.
이 프로그램을 개교회가 적용하려면 일단 40일 말슴양육 컨퍼런스에 참여해야 한다. 컨퍼런스를 통해 실제 현장을 보고 말씀양육 진행에 대한 실제 운영방법을 배워야 제대로 적용할
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대한 연 구」, Journal of Korean Cultural Research Institute vol. 27., 1976.
정일웅, 「한국 교회의 새로운 목회관」, 기독 신보 제654호.(Ⅰ-Ⅳ), 1986. 7. 12
「세계 통일 공과」, 대한 기독교 교육 협회, 1952, 1953, 1954.
「유년 주일 공과」, 대한 예수교 장로회
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교회에서 교사나 성가대를 맡았던 청년들이 무려 48%를 차지하고, 이 설문 결과 무응답자가 47%를 차지하는데 이들 역시도 이전 교회에서 중요한 직책을 맡았을 가능성이 높다
⑺교회 문제로 고민할 때 누구에게 도움을 받았나-가장 영향을 주
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