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장로교회들은 이미 위에서 언급한 신학과 실천에 있어서의 공통지반을 인정하고, 기장의 [새 신앙고백 선언서](1972)와 예장(통합)의 [대한예수교장로회 신앙고백서](1986)등이 내포하고 있는 신학적인 주장들을 다양성 차원에서 인정해야 할 것
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대한 예수교 장로회출판, 1979.
신동혁. 「성령론」 서울 : 대한예수교 장로회출판, 1979.
안영복. 「성령론의 바른 이해」 서울 : 기독교문서 선교회, 1989.
옥한흠편. 「한국교회와 성령운동」 서울 : 정음출판사, 1984.
우희영. 「성령의 사역」 서
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장로회 신학대학교 대학원석사논문, 1992,
J.L.니브, O.W.헤이그, 서남동 역, 『기독교교리사』, 대한기독교서회, 1995,
Spykman, Reformational Theology, (대학원강의노트)
후스토 L.곤잘레스, \"기독교사상사II\", 이형기, 차종순 역, (서울:대한예수교장로
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회 어린이 그림그리기대회
11월
청소년사랑 단축마라톤대회
12월
송파구 크리스마스트리장식대회
2002년
2월
송파청소년수련관 운영법인 변경(재단법인 대한예수교장로회 서울노회유지재단 잠실교회)
3월
서울여자대학교 사회사업학과 상호
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교회의 신학적 유산을 소중히 여기고 각자의 전통보다는 \'복음과 성경\'에 표준하여 불연속성 속에서 연속성을 추구하여야 할것이다. 1. 들어가는글
2. 가톨릭의 계시론
3. 불연속성
4. 개신교의 오직 성경만으로`Sola Scriptura`
5. 나
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회의 조직 유형
5. 모금과 배분방법
Ⅱ. 다른 나라의 사회복지공동모금회
1. 미국의 공동모금운동의 배경과 역사
2. 일본의 공동모금운동의 배경과 역사
3. 한국의 공동모금운동의 배경과 역사
Ⅲ. 우리나라 공동 모금회의 현황 -
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4.1.1 세상 권세에 대한 의무와 책임
4.1.2 개인의 삶에 대한 의무와 책임
4-2 천국 시민으로서
4.2.1 교회 중심의 의무와 책임
4.2.2 하나님 나라의 복음 선포
4.2.3 성령의 열매
제5장 결론
5-1 요약
5-2 비판 및 제언
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신교와 로마 카돌릭교가 보여준 태도에 대한 반응일 수 있다. 이것이 주는 의미는 한 사회가 문화적으로 발달하였던지 아니던지 교회가 사회에 대하여 지도적 기능을 발휘하면 그 만큼 사람들의 마음을 교회로 이끌 수 있음을 보여준다는 것
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일이다. 왜냐하면 교회자원 자체가 매우 어렵고 빈약하기 때문에 농촌지역에 이와 같은 프로그램이 실행되고 있다는 사실에 의미를 가져야 할 것이다.
무의무탁 어르신을 보호하여 평안하고 인간다운 삶의 영위, 치매 노인에 대한 정서적, 경
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회와 자유주의: 한국교회사적 입장-한국 자유주의 신학 전통의 형성과정”, 『한국기독교사상』, 연세대학교출판부, 2001
황정욱, “한국교회와 자유주의: 세계교회사적 입장”, 『한국기독교사상』, 연세대학교출판부, 2001
『조선예수교장로
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