|
대한 원의 생각이 어떠했는지 잘 드러나고 있다.
이는 인적 교류라는 측면에서 볼 때 참으로 획기적인 사건이 아닐 수가 없다. 당 왕조를 제외한 중국 역대 왕조의 폐쇄적인 분위기와 대외 관계에 있어 소극적인 태도는 인적 교류가 극히 제
|
|
|
교회
금년 3월 9일부터 직장인 예배를 드리고 시작한 연동교회는 그동안 직장인 예배에 대한 구상을 해오던 중 본당 파이프 오르간 공간 공사가 마무리되는 시점에 맞춰 직장인들을 위한 연주회를 열고 삼양사 신우회 직원 7명과 함께 예배를
|
|
|
장로교회 목사
짐 스미스는 모리스 하비 대학(Morris Harvey University, 지금의 찰스톤 대학)을 최우등으로 졸업했다. 그는 YFC(Youth for Christ)에서 폭넓은 경험을 쌓았으며, 결국에는 11주의 지역 부회장으로 봉사했다. 짐은 1973년 기독교 교육 담당 목
|
|
|
교회, 1991.
Warfield, B.B. 이길상역, 기독교 기적론, 나침반사, 1993.
김영규, Justinus의 성령론, 제8회 유럽개혁신학연구회, 미간논문, 1992.
----- 17세기개혁신학, 안양대학교 신학대학원 강의안, 1997. p. 2.
김향주, 발트의 성경관 비판, 대한신학 첫호(19
|
|
|
교회에 위임된 도덕법의 가르침에서 정치적 요구와 경제적 개인주의로의 이전에 있다.
막스베버는 이 용어를 “17세기 민중 언어에 있었던” 의미로 사용한다. 그에 따르면 참 영국 종교 개혁이었던 청교도주의는 장로회주의 및 회중주의와
|
|
|
대한기독교서회,1978) p.9.
)Ibid,.p.230.
)Ibid,.p.230.
)홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)p.61.
)Ibid,.p.231.
)Ibid,.
)Ibid,.p.233.
)Ibid,.p.233.
)Ibid,.
)Ibid,.p235.
)장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978).p.147.
)Ibid,.p.236.
)Ibid,.
)ibid,.
|
|
|
마산 등) 4.19 혁명(1960)
② 의원 내각제 개헌-장면 내각(제2공화국) 정치적 갈등, 사회 혼란
3) 5.16 군사 구데타(1961)와 제3공화국(1963)
① 제3공화국…대통령 중심제,단원제 개헌(1963)
② 박정희 정권정책…성장 위주 경제 정책, 한·일회담(1965), 3
|
|
|
회중이 함께 참여하는 동적인 예배를 드린다는 점이다. 전통적인 한국교회의 예배는 한마디로 설교를 중심으로 한 예배가 지배적이다. 그러한 유형은 장로교에만 국한된 것이 아니라 종교개혁의 전통을 이어가는 감리교, 성결교, 침례교 등
|
|
|
교회사. 서울:기독교서회, 1979.
서명원, 한국교회 성장사. 서울:기독교서회, 1966.
곽안전, 한국교사. 서울,기독교서회, 1970.
장희근, 한국 장로교회사. 서울:아성출판사, 1957.
장병일, \"부흥운동의 횃불,\" 기독교사상, 1966.
송길섭, \"한국교회의
|
|
|
교회에서도 크리스마스의 의식을 행하고 있으나, 드물게는 스코틀랜드의 지극히 청교도적인 장로교회파(프레즈비티리언)와 같이 특별한 예배를 행하지 않는 곳도 있다. 이 지방에서는 일반 사람들도 이 날을 휴일로 하지 않고 1월 1일이 크리
|
|
메뉴펼치기
