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교회는 마치 몸이 여러 지체들을 통하여 한 머리와 연합하여 있듯이 그리스도와 그러한 동일한 긴밀한 관계를 누린다. 그리고 하나님의 성전으로서 교회는 확장되는 동시에 강건하게 자라나는 것이다.
교회는 영적으로 자격을 갖춘 장로의
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교회의 항일투옥의 투쟁, 대한기독교서회, 1973
김종임, 일제 식민지하 한국교회의 민족운동 연구, 연세대학교, 1994
김영신, 일제의 기독교 정책과 한국교회의 대응 : 1930년-1945년, 장로회신학대학교, 2003
신현광, 일제시대의 한국교회 성장에 대
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장로교출판사, 2001.
박은규, 『예배의 재구성 : 이론, 실제 및 자료』, 서울: 대한기독교출판사, 1993.
오영걸, 『성경에서 비쳐 본 교회음악개론』, 서울: 작은우리, 2000.
전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』, 서울: 미드웨스트, 2006.
최 혁,
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장로교회의 언더우드가 편찬한 ‘찬양가’이다. 그리고 현행 통일 찬송가는 1981년 한국 찬송가공회가 조직되고 연합사업을 서둘러 한국 선교 100주년이 되는 해와 때를 Ⅰ. 서론
Ⅱ.예배와 예배음악의 이해
1. 예배의 의미와 목적은 무엇
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회학 학위논문, 1996.
이철수, 『이슬람교 이해를 통한 회교권 선교방법 연구』, 장로회신학대학 신학대학원 선교신학 석사학위 논문, 1990.
이춘수, 『이슬람 세계에 대한 한국 교회의 선교전략』, 아세아연합신학대학원 과 풀러신학 대학원 공
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교회.
Wagner, Peter, 1982 “성령의 은사와 교회성장” 권달천 역, 서울: 생명의 말씀사.
1984 \"성서적 교회성장“, 서정운 역, 서울: 대한기독교출판사.
Watson, david, 1987 \'제자도“, 문동학 역, 서울: 두란노서원.
Wilson, Carl 1981 \"목회와 제자양성“,
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태복음 16:18-19를 성서적인 근거로 본다. 그러나 콜첼만은 “예수의 종말론적 자기 의식은 오늘의 교회에 대한 생각을 배제한다.”고 잘라 말한다. 위의 구절이 오늘날 예수 자신의 말씀이 아니라는 주장은 네 가지 유형으로 나누어서 보여지
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회 19개를 대상으로 면접과 설문조사를 통해 다음과 같이 교회지역사회복지의 문제점을 도출하였다.
첫째, 목회자의 지역사회복지 의식은 높으나 실천은 소극적이다.
둘째, 교회 내 자원의 비효율성이다.
셋째, 교회의 지역사회에 대한 전문
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교회의 의식과 교육”, 박종석 역, 베드로 서원
찰스 R. 포스터, “신앙공동체를 위한 교육” 고용수,문정섭 역, 한국장로교출판사
장윤철, “교회의 교육적 사명”, 서울:대한기독교교육협회 1960
안재복, “장년과 기독교교육”, 서울:대한기
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2232/50010708127 참고.
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8. 현대개신교 예배
20세기 초에 결성된 캐나다 연합교회(the United Church of Canada)는 주목할 만한 가치가 있다. 1925년에 장로교회, 감리교회, 회중교회가 합쳐서 한 교단을 이루고, 예배의식을 스코틀랜드의 장로교회와 감독
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