|
장로=목사
*항존직
(1)장로 --명칭: 장로(연장자)=감독(감시자), 치리자, 다스리는자, 인도자, 목사. 임기는 종신.
(2)목사 --사도시대 이후 교회내에서 치리와 교훈을 겸한 장로와 치리만하는 장로와 구별된듯. 치리, 말씀과 성례집행,
(3)집사 --디
|
|
|
회복되어야만 내가 살고, 내 가정이 살며,교회가 살고,교회가 살아야 이 사회가 살아 하나님이 그토록 원하시는 하나님의 나라가 그리스도의 계절이 이 땅 대한민국 교회위에 이루어질 줄로 믿는다. 1. 제1장 기독교 갱신운동의 과정
&nbs
|
|
|
장로교회의 발전에 크게 기여했다.
1) 성경번역 동기
한국정부의 고위 관리로서 왕의 친척이었던 이수정은 1882년 여름에 일본에 도착했다. 다음은 그의 회심 기사이다. 중국 고전에 대한 그의 박학다식에도 불구하고 그는 다른 한국인들과는
|
|
|
유다 멸망의 연기(왕하 22:11-20)
2). 요시야에 대한 예언(왕하 23:1-3)
3). 요시야의 죽음(왕하 23:25-30)
Ⅲ. 결론과 적용
1. 요시야 종교개혁과 현대의 신앙
2. 현대교회에 대한 적용
3. 현대신앙에 대한 제언
4. 결론
참고문헌
|
|
|
회중을 춤추게 하는 예배인도자」, (예수전도단. 2006). A. 예배의 성경적 용어
B. 교회의 예배 용어
C. 예배의 성경적 배경
D. 예배의 신학적 배경
E. 예배의 개념
F. 예배에 대한 학자들의 정의
G. 예배에 대한 예배인도자들의 정
|
|
|
교회의 모든 예식과 언어가 영어로 되어 있는 데 대한 비판에서 시작하여 신학적 언어사용의 문제, 사상적 형태, 그리고 예배형식에 대해 최소한 복음의 내용은 그대로라고 할지라도 그 표현방식은 인도의 문화적, 종교적 전통과 접목해야 한
|
|
|
회에서 네트워크목회로
13)한국교회에서 세계교회로
14)분단시대교회에서 통일시대교회로
Ⅳ.예배와 설교
1.예배의 정의
2.설교의 정의
1)커뮤니케이션으로서의 설교
2)멀티미디어시대와 설교
3.한국 장로교회의 예
|
|
|
회, 1996)
이광순,이용원, 선교학 개론(서울:한국장로교 출판사, 1998)
제랄드 앤드슨, 선교신학서설, 박근원 역(서울:대한기독교서회, 1995)
권오성, 독일통일의 노력과 교회의 노력(서울:고려글방, 1995)
김중석, 북한교회 재건론(서울:진리와 자유
|
|
|
회적으로도 나쁜 영향이 많다
15. 술을 거부해야 진정한 기독인이다
Ⅴ 술에 대한 입장의 전환
1. 술은 입에도 대지 말아야 한다?
2. 술 먹는 사람에 대한 죄인시
3. 교회 내의 코이노니아 증대의 도구로서의 술
4. 사회의 음주 문화를 변화
|
|
|
교회 앞에서>
예배도 끝나고 목사님과의 대화도 마치고 훌쩍 점심시간이 넘어버렸다. 목사님께서는 점심을 먹고 가라고 하셨고, 식당에 들어가 점심을 맛있게 먹고 2주간의 교회탐방을 마치었다. 그동안 내가 자기고 있던 기독교에 대한 생
|
|
메뉴펼치기
