|
회의는 여러 가지 면에서 전례를 남겼다. 여기서 규정된 교회 법들은 교회의 조직과 권력 구조의 발전에 막대한 영향을 끼쳤으며, 실제로 황제의 법과 같은 양상을 띠었다. 한편 아리우스주의가 그리스도의 이성과 신성을 모두 부인함으로 구
|
|
|
대한 문제에 민감한 반응을 나타내고 있고, 안락사에 대한 대안으로서의 호스피스 운동을 일관되게 실천하며 교육한다. \'우리는 살아도 주님의 것이고 죽어도 주님의 것입니다.\'라는 사도 바오로의 서간만이 바로 생명에 대한 카톨릭 교회
|
|
|
대한 문제에 민감한 반응을 나타내고 있고, 안락사에 대한 대안으로서의 호스피스 운동을 일관되게 실천하며 교육한다. \'우리는 살아도 주님의 것이고 죽어도 주님의 것입니다.\'라는 사도 바오로의 서간만이 바로 생명에 대한 카톨릭 교회
|
|
|
대한 영향을 미쳐온 유교에서의 인간상을 고찰해 봄으로써 현재의 바람직한 인간상을 세우는데 일조하리라고 생각한다.
참고문헌
1. 김구노(2004), 한국의 노인소외문제와 그 해결을 위한 교회의 역할, 대구가톨릭대 대학원 석사학위논문
2. 매
|
|
|
회적 생존의 연장까지 포함되어야 할 것이다.
참 고 문 헌
■ 권중돈, 김동배 공저,「인간행동과 사회환경」, 학지사, 2005
■ 권중돈, 김동배 공저,「인간행동과이론과 사회복지실천」, 학지사, 1998
■ 대한노인정신의학회,「노인정신의학」,
|
|
|
91.
니이브, J.I. 「기독교 교리사」 서남동 역, 서울 : 대한기독교 선교회, 1986.
Wallace,Robert.「라이프 인간 세계사 : 러시아」 서울 : 한국일보 타임 라이프,1993.
Trifa,Valerian D.「신앙의 기초」성니콜라스 한국정교회역, 서울:성니콜라스 한국정교
|
|
|
교회의 권위에 기초하여 수행된다는 점을 지적한다.
로저 에임즈와 탈라알 아사드의 서구 의례이론에 대한 비판에서 드러나듯이, 서구의 의례이론은 대체로 상징분석에 집중하거나 의례를 실천하는 몸의 주체적 성격을 간과하는 경향을 보
|
|
|
교회가 미래에 대해 연구가 없다. 지금까지의 목회 규범이 앞으로는 통하지 않는다. 다른 paradigme이 있어야한다.
* 21세기는 전문화 사회. 재벌 구조 X.
* 2001. Millenium. 기대감을 주는 단어. 변화에 대한 기대와 불안. 21세기 미래는 예측이 가능
|
|
|
회에서 한국에 대한 잘못된 인식을 올바르게 인도하는데 무척이나 애쓴 흔적을 남겨놓고 있다.
이수정은 1883년 4월 29일 세례를 받은 지 10일 후인 5월 8일에 제3회 일본 전국 기독교 신도대회에 귀빈으로 초대되었다. 대회는 동경 싱에이교회에
|
|
|
회, 2021.11.25.
『영혼 돌봄에 기반을 두는 목회상담』, 김기철, 한국실천신학회, 2019.02.25.
『힘의 악용으로서의 가정폭력과 종교 : 기독교신앙의 역할』, 김희선, 한국목회상담학회, 2016.10.15. I. 교회 내 가정사역과 관련된 상황에 대한 진단
|
|
메뉴펼치기
