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회, 「관주해설 성경전서」, (서울: 대한성서공회, 2005)
박태식, “예수의 최후의 만찬”「종교신학 연구」, (서울: 서강대학교 종교신학 연구소, 1996).
정장복, “사도전승에 나타난 성찬 성례전 연구의 현재적 조명”「장신논단」(서울: 장로
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교회, 2001년판.
4. J. 몰트만, [삼위일체와 하나님의 나라], 대한기독교출판사, 1998년판.
5. 김의환, [기독교회사], 총신대학교 출판부, 1998년판.
6. 이형기, [세계 개혁교회의 신앙고백서], 한국장로교출판사, 1996년판.
7. 서철원, [아따나시오스 신
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대한교과서주식회사, 1992.
Harris, M. 『가르침과 종교적 상상력』. 김도일 역. 서울: 한국장로교출판사, 2003.
──── . 『교육목회 커리큘럼』. 고용수 역. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
Leonard, Sweet,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래 교회』.
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대한
*분노조절 프로그램 실시
*폭력성 완화 프로그램
(piaget 인지이론)
*알코올 프로그램 내 역할 확인 및 점검 (총무)
*직업재활 프로그램 실시
취업박람회와 취업관련특별강좌
-ct아내
*교회에서의 성가대 활동 및 꽃꽂이반 활동 시작
(지역
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회
이경호(2010), 독일 경건주의의 고찰과 한국 교회에 대한 제안, 협성대학교
위성호(2004), 경건주의가 한국교회에 미친 영향, 합동신학대학원대학교
조용선(2008), 경건주의의 교육과 선교 : 할레 경건주의를 중심으로, 장로회신학대학교 세계
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대한 가장 권위있는 저술은 Louis Wei Tsing-sing, La politique Missionaire de La France en Chine 1842-1856 (Paris 1960); 스티븐 니일, 위의 책 350에서 재인용.
조약체결 후 몇 년 이내에 런던 선교회(LMS)와 CMS 두 단체가 대거로 몰려 왔으며 이어 감리교, 장로교가
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대한 관심』, 고신대학교 석사학위논문, 1994.
앙드레 비엘러, 『칼빈의 경제윤리』, 홍치모 역, 서울: 성광문화사, 1985.
오덕교, 『장로교회사』, 서울: 합동신학대학원출판부, 2004.
최성도, 『집사학』, 서울: 목회자료사, 2004.
휴 T.커어. 『현대
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교회의 세례 갱신에 관한 연구” . 서울: 장로회신학대학교 석사학위논문. 2004.
전선용. “유아세례반대: 성결교회는 성인세례가 적합합니다”. 「활천」. 1997. 8.
. “10년 후의 한국교회에 대한 전망” . 「목회와 신학」.2005. 1월호. Ⅰ. 서
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교회 역사편찬위원회(1996). 창천교회 90년사 , 우리기획.
틸리히(1984). 종교와 문화 , 전망사.
틸리히(김경재역)(1991). 문화의 신학 , 대한 기독교 서회.
프랑키 쉐퍼(1996). 창조성의 회복 , 예영커뮤니케이션.
한국기독교문화연구소(1987). 한국 기독
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회가 4일 만에 작성한 신앙고백서를 8월 17일 채택하였는데, 이것이 스코틀랜드 신앙고백서이다. 이 신앙고백서는 1647년 웨스트민스터 신앙고백서가 채택되기 전까지 스코틀랜드 개혁교회의 신앙고백서가 되었다.
장로교총회의 조직과 제 1치
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