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선교란 것을 알고 제주도에 선교사를 파송한 데 이어 일본, 산동, 만주, 시베리아에까지 선교사업을 확대했다 성공회도 1908년에 전국을 4개 지역으로 나누는 조직을 개편하였다. 침례교회는 1906년에 대한기독교회라는 교단명을 정하고 만주
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장로교출판사. 2001.
교회는 이단자 마르시온의 자극을 받게 되어 정경 확정운동을 시작하게 되었다. 또한 다른 이단은 사도적 서신들을 새롭게 쓰지는 않았지만, 알레고리 해석을 통해 바울을 자신들의 신앙에 대한 증인으로 이용하였다. 그
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선교 70주년 기념 성서주석), 서울:대한 기독교 서회, 1980.
미카엘 윌콕, 김남수 역, 누가복음, 서울:두란노 서원, 1987.
황종구, 누가복음 1∼2장 찬가연구, 석사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, 1994.
임한중, 유아설화(눅 1:5∼2:52)의 신학과
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회학 박 사원 박사학위
4. 정기 간행물
조태연, \"초기 예수 운동 접근을 위한 서설\", 『기독교사상』433, (1995년 1월호)
------, \"바울의 실천신학과 마가의 예수신학\", 『기독교사상』434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성
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시대의 청소년 교육방향(Loenard Sweet의 EPIC모델을 중심으로)
(1) 경험(Experience)적 앎
(2) 참여(Participatory)적 앎
(3) 상상(Image)적 앎
(4) 관계(Connected)적 앎
5) 평가 및 적용(송현학교 학원선교사역을 중심으로)
3. 결론
참고문헌
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대한 반발로 그 동안 성만찬 예배를 소홀히 여겨온 것을 인정해야만 한다. 그러나 예수가 직접 제정한 성만찬은 초대 교회 때부터 그리스도인들의 신앙과 삶에 카다란 의미를 지니고 있었음을 부인할 수 없다. 그렇다면 한국교회는 이제 성만
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선교는 1회 대화회에서 4명의 전도를 파송함으로 시작되었다.
4)지도권을 둘러싼 교회 파동
/2대 감목에 이종덕을 임명함으로 교단의 지도권을 둘러싼 표면적인 파동이 형성 제1장 : 한국 침례교회의 시작 (1889-1905)
제2장 : 대한 기독교회
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대한 또 다른 압박은 L.A.지역 신문의 인종차별적 공세였습니다. 얼마지나지 않아서 백인들은 아주사 거리를 떠나 다른 교회로 옮겨 갔습니다. 백인들이 떠나자 아주사 거리 선교회에는 흑인들만 남게 되었습니다. 세이모어는 사도적 믿음 운
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회를 섬기는 일이 현대자동차에서 자동차 만들어 파는 것보다 비교할 수없이 커보였기 때문입니다. 정과 욕심을 십자가에 못박아 버리고 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 사는 것임을 믿고 끝까지 믿음을 지키는 성도가
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회의 노인복지 참여 방안에 관한연구. 단국대학교행정대학원 석사학위 논문, 1999
정인식. 노인문제에 대한 교회의 역할. 기독신학대학원 석사학위 논문, 2001
서대석. 한국교회 사회봉사의 실천에 관한 연구. 춘천 한림대 사회복지대학원 석사
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