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대한예수교장로회총회출판국, 1988)., 87쪽.
어거스틴의 사랑의 개념은 성서적인 아가페 개념과는 다르다고 말하는 스웨덴의 신학자 앤더스 니그렌이 있다. 그는 Agape and Eros라는 그의 저서에서 \"어거스틴은 플라톤적 개념을 신학에 끌고 들어
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회환경』Charles Zastrow And Karen K.Kirst-Ashman,
서울:나눔의 집, 2002.
김득룡, 『현대청소년교육신강』, 서울:총신대학부, 1985.
김성태, 『발달 심리학』, 서울:법문사, 1983.
김 진,『나누고 싶은 이야기』, 서울:뜨인돌, 1995.
대한예수교장로회총회, 헌
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대한기독교출판사, 19911.
박용규. 「초대교회사」. 서울:총신대학교출판부, 1996.
Justo L.Gonzalez. A History of Christian Thought. 이형기차종순 역.「기독교 사상사(Ⅰ)」. 서울: 대한예수교장로회총회 출판국, 1989.
Daniel L.Miliorie. Faith Seeking Understanding. 장
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장로교출판사, 1997)
Trusted, Jennifer. [인식론], 김영건 역(서울: 효일문화사, 1989)
Palmer, Parker. [기독교교육인식론], 박원호역(서울: 도서출판광나루, 1991).
Groom, Thomas. [기독교적 종교교육], 이기문역(서울: 대한예수교장로회출판국, 1989)
Wyckoff, D,C. [
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회에서 조선의 독립을 지지하게 되었다.
2) 교육 공헌점
교육개혁 안창호는 구세학당, 즉 경신중학교와 경신고등학교(대한예수교장로회 소속 장로교회 학교)에서 교육을 받았으며, 이 학교에서 교육 개혁을 시도했다. 그는 교육 방법과 내용
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회적, 반 역사적인 경향이다.
) 황승룡,「성령신학」 (서울:대한예수교장로회 출판국, 1989), p.247-249.
웨슬리는 이러한 잘못을 철저히 경계하여, 열광주의자들이 십자가에 죽으신 예수 그리스도 보다 자신들이 체험한 영적 뜨거움과 이에 따른
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대한예수교장로회 출판국, 1989.
2) Karl Jaspers. 「어거스틴의 생애와 사상」.김쾌상 역. 서울: 전망사, 1981
3) J.J. Saunders. \"로마 침략에 관한 논쟁\" 지양식 편역. 「로마 사회의 제문제」.서울: 고대 출판사 1977.
4) G. finaly. Greece under the Romans, ch, I, S
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히브리서」(서울: 대한예수교장로회 총회교육부 1977) P. 101.
절기는 한편으로 날들과 달들과 구별되는 동시에 다른 한편으로는 해와도 구별되는 것으로써 율법에 의하여 규정된 기도와 금식의 절기들이다. 그리고 해는 안식년과 그 사이에 기
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월남한 기독교인들이다. 그들은 대한예수교장로회 뿐만아니라 다수의 교파에 속하여 목회자들이 되었고 그 2세 또는 3세들이 목회자가 되었다. 그들은 3.1절날 8.15광복절 날 서울시청 앞에서 성조기를 흔들고 기도하며 북을 원수라 말하고 대
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대한예수교장로회)과도 유사한 내용을 기초로 유사한 결론에 이른다. 목차
Ⅰ. 사실 관계 사실 관계는 대상 판결의 1심 판결인 2006가합1408 판결문 내의 공소사실과 2심 판결인 2006나8840 판결문 내의 공소사실을 바탕으로 대상 판결과 관
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