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대한 명확한 거부에 있지 않는다. 편협한 사람이란 다른 사람의 소신을 한 번도 이해하려고 노력하지 않고 무조건 그것을 배척하는 사람이며 다른 사람의 견지에서 사물을 관찰하려고 노력하지 않는 사람이다.
교회의 목사가 장로교의 헌법
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회, 1999.
Vos Geerhardus, 『바울의 종말론』, 이승구 역, 서울 : 도서출판 엠마오, 1989.
조갑진,『창조의 보존과 회복-바울의 종말론』, 인천 : 도서출판 바울, 2005.
황승룡, 『조직신학(하)』, 서울 : 한국장로회출판사, 1993. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본
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회심에 관한 선교학적 접근, 장신대 석사논문, 1989.
장헌민, Calvin의 신앙론, 장신대 석사논문, 1990.
김낙권, 예수의 죽음과 칭의의 관계에 관한 연구, 장신대 석사논문, 1993.
손병인, 칭의론에 대한 로마교회와 개신교의 비교연구, 장신대 석사논
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대한 언급은 없다.
* 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여준다.
→ Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.
※ 반펠라기우스 주의 ( Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.) : 카톨릭교회에 의해 펠라기우스가 정죄를
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대한 언급은 없다.
* 어거스틴의 주장을 받아들인 것 같으나 펠라기우스의 주장도 거부하지 않았음을 보여준다.
→ Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.
※ 반펠라기우스 주의 ( Semi - Pleagius, Semi - Augustinus.) : 카톨릭교회에 의해 펠라기우스가 정죄를
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회 근대사에 제 1 장 총론
제 2 장 초기 장로교 선교사들의 설교
제 3 장 초기 한국교회의 설교
제 4 장 김장호 목사의 설교 문제
제 5 장 한국교회 설교운동의 거목들
제 6 장 이용도 목사의 설교 (1920～1930년대까지)
제 7 장
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소망은 미래로부터 오는 것이 아니라, 오늘 지금 여기서 실천하는 가운데 커가는 것이다. 그러므로 봉사의 실천을 통한 일치가 필요하다. 나눔, 섬김을 통하여 한국장로교회는 하나 됨을 체험하고 더욱 커짐을 고백할 것이다.
교회는 역사 속
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관점에서 평신도의 두 가지 사역을 생각해 볼 수 있다. 하나는 모이는 교
회 안에서의 사역으로서 하나님께 드리는 예배와 관련된 사역이며 다른 하나는 흩
어지는 교회에서 세상을 향한 하나님의 선교와 섬김에 참여하는 사역인 것이다
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회에 관한 부가적인 정보를 얻는 방법.
⑤헌금 : 구도자는 그가 손님이며, 이 순서에 참여하지 않아도 된다는 말을 듣는다.
⑥메시지 : 오늘날 구도자와 기존 신자들의 삶에서 예수 그리스도의 적합성을 강조함.
⑦익명성 : 전체 순서에 흐르는
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예수사랑하심은’의 중국말 찬송을 부르시곤 하였다”라고 증언하고 있다. 김광수, “새벽기도를 새롭게 하자”, 『월간목회』, 138호(1988. 2), 25-26.
새벽기도회에 대한 선교부의 보고문서도 있다. 1904년 북장로회 평양선교부 보고에는, 그 해
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