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1. 공자의 생애
2. 유가(儒家)의 사상 및 개념정의
3. 13경(十三經)
4. 공자사상의 형성배경
5. 공자의 학문사상
6. 공자의 정치철학
7. 공자의 사회사상
8. 공자의 역사철학
9. 공자의 예 사상
10. 공자의 인 사상
11. 공자의
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타인에게로, 또 인간에게서 모든 사물에게로 번져가는 것으로 그 베품의 원리를 삼는다.
(4) 인과 의에 대한 공자의 가치관
대체로 인이 <사랑>의 개념이라면 의는 <옳음>의 개념이다. 그가 <사랑>과 <옳음>을 가지고 학술의 근
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채용되었던 것이다. 공자의 "인"의 학설은 역대 봉건지주계급 사상가에 의해 지지, 보완되어 "三綱五常"과 "忠孝節義"를 중심 내용으로 하는 봉건 예교사상으로 발전하여 봉건통치를 옹호하는 냉혹한 사상적 압박도구가 되었다. 이리하여 중
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말이 71번 나오고 정(政)이라는 말이 42번, 그리고 신(信)이란 말이 37번 나옵니다.
이러한 분석의 결과를 종합하면 공자가 생각하는 행정신뢰를 다음과 같이 재구성할 수 있습니다.
우선, 행정신뢰란 ‘행정에 대한 백성의 신뢰’를 줄인 말이
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나라가 될 것이며, 사회는 위계질서가 확립되어 안정적일 것이고 가정을 화목하여 구성원 모두가 행복할 것이다. 출처 : http://blog.daum.net/parkjs5674 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 공자의 <정명사상>
2. <정명사상>이 갖는 현대적 의의
Ⅲ. 결론
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식이 많이 약화되었다. 따라서 한국사회의 도덕성, 윤리규범을 재건하기 위하여 효(孝)사상을 강조해야 한다는 주장이 대두하였다. 효를 가르칠 때, 부모에 대한 자식의 일방적인 의무만을 강조하는 경향이 있는데 그것은 공자의 인(仁)사상
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성화 시켜야 할 것이다.
참고문헌 >>----------------------------------------------------------
박병섭(2001). 論語속의 孔子 思想연구. 전북대학교 대학원 석사학위논문.
이기석,한백우 역(2003). 논어. 서울 : 흥신문화사.
이준영(2001). 공자의 리더십에 관
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그 교육적 가치를 매우 높게 평가하였다. 공자는 이렇게 말하였다. 시는 감흥을 일으키며, 세상을 관조할 수 있게 하고, 사람들과 어울릴 수 있게 하며, 그릇됨을 원망할 줄 알게 하고, 가까히는 어버이 섬김을 가르치고, 나아가서는 임금 섬기
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道而廢 今女 畵 -옹야 편)
이 말은 제자 염구가 자신의 힘이 부족함을 한탄 할 때 공자가 염구에게 한 말이다. 염구는 노력하지도 않은 채 자신의 힘이 모자란다고 한정 시켜 버린 것이다. 그래서 쉽게 다른 일에 도전을 할 수 없고 또 도전을
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◁◁ 서 론 ▷▷
조선 500년 근대화100년, 우리는 유교문화에서 얼마만큼 자유로운가?
현란한 수식어에도 불구하고, 공자의 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한 도덕이었고, ‘남성'을 위한 도덕이었고, ‘어른’을
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