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교회의 예배는 한마디로 설교를 중심으로 한 예배가 지배적이다. 그러한 유형은 장로교에만 국한된 것이 아니라 종교개혁의 전통을 이어가는 감리교, 성결교, 침례교 등 대부분의 교회에서 나타나는 보편적인 특징이다.
그러다보니 예배의
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교회가 적극 참여하게 된다. 부스러기선교회, YMCA, 한국기독교장로회 등이 주최가 되어 청소년 쉼터 운동을 전개하고 있고 매매춘 여성을 위해서도 두레방, 다비타의 집, 참사랑쉼터, 막달레아의 집, 사마리아의 집 등을 운영하고 있다. 최근
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장로회의 총무인 박종화 목사도 \'21세기에는 교회가 NGO로 변신해야 한다\'는 점을 강조하고 있다. 이제는 교회도 \'삶의 질\'과 \'신앙의 질\'에 깊은 관심을 가져야 하며, 그럴 경우 과거처럼 성장제일주의나 비판 활동에만 머물러서는 안 된다
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교회.
신지호, “바울에게 나타난 유대교 묵시사상,” 장로회신학대학교 신학대학원 석사논문, 1995.
왕대일, “묵시문학 다니엘서에 수록된 상징 이해,” 신학과 세계 45 , 감리교 신학대학교, 2002.
왕대일, 묵시문학과 종말론, 서울: 대한기독
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교회 다니기 싫은 이유
[7] 제사때 절하면 안되나요?
[8] 선악과를 만드신 이유
[9] 세상의 종말이 정말 있나요?
3. 통신 상담
[1] 하나님의 호칭에 대하여
[2] 젖과 꿀이 흐르던 가나안 - 지금은 왜 사막인가?
[3] 예수님 - 불경을 배우
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대형 투기 사업가나 일확천금의 벼락부자는 아니었다. 유럽의 경제는 이미 중세 전성기에 큰 진전을 보인 바 있었다. 그리고 포르투갈과 에스파냐 같은 카톨릭 국가들에 의해 시작된 모험 항해로 인해 유럽 경제는 근대 촉에 다시 한 번 발전
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프로그램의 예
부분금식
부분 금식은 우리가 현제에도 무리없이 적용할수 있는 금식의 형태라 하겠다. 우리가 좋아하는 특정한 반찬을 결정하여 금 한단든지, 채식만을 함으로서 검소한 우리의 식행활을 통하여 하나님께 기도 하는것도 괜찮
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교회의 과제”, 장신논단 1994, 장로회신학대학교.
김영래, “다중적 앎을 통한 기독교교육”, 신학과 세계 43권, 감리교신학대학교.
이기창, “포스트모던시대 교육방향과 청소년 신앙교육”, 장로회신학대학교 신학대학원 석사논문, 2005.
이
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교회 전반적으로 사회변혁에 참여할 기회는 많지 않은 것 같다. 프로그램으로서의 참여가 아닌 진정으로 사회 속에 녹아들어 소금과 빛의 역할을 할 만한 영향력을 발휘하지 못하고 있다는 생각이다. 물론 지방 내 교회들 사이에서는 좋은 영
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프로그램을 갖추고 있지 못하다. 물론, 덕성교육울 위주로 하는 인성 교육은 교사의 짜임새 있는 수업전략 적용보다는 학생들의 심성변화를 일으킬 수 있는 모델로서의 교사들의 역할이 더 중요할 수도 있다. 마틴부버에 의하면, 교사는 자신
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