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대화주의 이론은 본질적인 면에서는 포스트모더니즘의 기본 개념인 비결정성이나 비종결성 그리고 다원성과 상대성에 의해 특징지워진다. 바흐친의 이론이 모두 포스트모더니즘 이론에 그대로 부합되는 것은 아니다. 어떤 의미에서는 포스
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대화주의(서울 : 나남, 1990)
·여홍상, 바흐친과 문학 이론(서울: 문학과지성사, 1997)
·Bakhtin, Mikhail M. 여홍상, 바흐친과 문화 이론(서울 : 문학과 지성사, 1995)
·바흐친, 문예학의 형식적 방법(서울: 문예출판사, 1993)
·이은영, 표현주체 중심 글쓰
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대화주의에서 우리가 가져야 할 것은 타인의 이식을 객체가 아니라 동등한 권리를 가진 주체로 보는 태도를 갖는 것이다. 이럴 때야 말로 서로를 잘 이해하고 되고 다른 이들의 입장과 처지를 이해하는 것이다. 투명한 사회가 되었을 때, 서로
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대화주의
분석의 단위
객관적 사실로서 텍스트
개인의 인지 행위
규범, 공동체
담화로서의 텍스트
텍스트에 대한 개념
의미의 자동적 표출, 구어보다 명시적임
작자의 계획, 목적, 사고의 변환체
일련의 담화 관습
기호를 통한 작자와 독자 간
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바흐찐이 말하는 소설적 담론은 반드시 소설의 담론만을 가리키는 것은 아니다. 그는 서로 다른 민족어들 혹은 언어 공동체들 사이의 대립을 명확히 노출시키는 언표, 연기, 글쓰기의 형태라면 어느 것이나 소설적 담론에 포함된다고 보고 있
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