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데카르트는 지식을 하나의 나무에 비유함
→형이상학은 뿌리, 물리학이 줄기, 의학역학도덕은 가지를 이루어 지식이라는 과일을 생산하는 나무와 같다고 얘기함.
◈ 한계점
- 인간정신이 모든 것을 회의한다하여도 무의상태에서 새로이 사
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데카르트 이후 형이상학의 주요한 관심이 쏠리게 되었다.
Descartes는 \"인간의 존재성을 영혼이나 정신과 동일시하였고, 신체는 대상의 차원\"에서만 파악하였다. Peursen(1985)은 Descartes의 이원론적 인간관을 \"분명하고 확실한 사유의 차원\" 에
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데카르트 : 명증한 사고
- “나는 생각한다. 고로 존재한다”
- 사고의 명증성을 위한 방법적 회의
o 파스칼 : 인간의 본질
o 스피노자 : 신과 자연
- 자연을 우연한 것으로 보지 않고 거기서 필연성을 읽어냄
- “모든 것은 그저 존재하고 있을
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데카르트의 철학 및 그 계승자의 철학. 데카르트 철학 중에서도 특히 심신문제(心身問題)나 변신문제(辨神問題)를 중심으로 이론을 전개하였다. 데카르트의 철학 그 내용을 도식적(圖式的)으로 나타내면, 이론적 입장에서는 방법적 회의(方法
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데카르트의 윤리설
감각적인 경험을 통한 지식은 단편적이고 우연적인 지식에 불과
사유를 통한 완전하고 확실한 지식의 추구
방법적 회의 - 이성 활동에 의한 진리 탐구의 방법
사유의 제1원리 - \'나는 생각한다. 그러므로 나는 존재 한다
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데카르트 이후 형이상학의 주요한 관심이 쏠리게 되었다. 고대의 수학
오리엔트 수학
그리스 수학
중세의수학
근대 수학
각 시대의 대표적인 수학자
고대의 수학자 : 탈레스 [Thales, BC 624?~BC 546?]
중세의 수학자 : 피보나치 [F
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방법이 되어야 한다고 주장했다.즉, 그는 이성의 활동에 법칙들이 마련되어 있어야 한다고 주장했다. 그가 주창한것은 기왕의 지식이나 선입관에서 벗어나 방법적 회의(懷疑)를 해야 하며, 분명한 사유만을 수용해야 한다는 것이다.
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방법적인 측면에 있어서 서로 대조적이다.
25. ②
각 개인이 지닌 이기적 습성에서 오는 편견이다.
26. ③
데카르트(Decartes, R.)는 생각(회의의심)하고 있는 자기 자신(나)의 존재의 확실성을 진리 인식의 초석으로 삼았다.
27. ③
① 형이상학적 지
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드러나는 가능성에 놀라 다시 신에 근거를 둔 확실성 속으로 숨어든다.”(184) 라고 말하고 있다. 그럼에도 실재성을 신의 권위에 의지하던 시대에서 방법적 회의를 통해 존재의 주체를 인간에게 옮겨온 것은 대단한 공헌일 것이다.
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방법적 전략들을 열거해 보았다.
남은 과제는 문학읽기의 방법적 전략을 적용시킬 수 있는 실제 수업 모형을 구안, 개발하는 것과 반응중심 문학 수업과 기존 텍스트 중심 문답식 수업과의 비교 연구를 통해 각 경우가 학생들의 문학 작품에
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