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철학의 또 다른 시발점이 되었다.
Ⅴ. 데카르트의 합리론
데카르트의 철학은 명석한 정신에의 철학이었다. 하지만, 그 명석함은 곧바로 흐려지기 시작한다. 문제는 다름 아닌 데카르트의 명석함의 근원인 바로 그 장소에 숨어 있었다. 즉 세계
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철학사』1985
2. S. P. 렘프레히트(저)/ 김태길 윤영로 최명관(역) 『서양철학사』1963
3. 강대석 『서양근세철학-베이컨에서 칸트까지』1985
4. 백종현 『서양근대철학』2001
5. R. 샤하트(저)/ 정영기 최희봉(역) 『근세철학사-데카르트에서 칸트까지
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데카르트는 왜 신의 존재를 증명했을까?
“내가 명석 판명하게 통찰하는 것은 참이다.”라는 진리의 기준을 지식들을 재구성 하는데 적용하려함.
절대적으로 완전하고 선한 신은 존재하며, 신은 기만자가 아니라는 점의 증명이 필요
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철학 논고 Tractatus Logico-Philosophicus〉에 표현된 견해와 어느 정도 비슷하다.
* 참고문헌
근대철학사-데카르트에서 칸트까지 : R. 샤하트, 정영기?최희봉 공역, 서광사, 1993
브리테니커 백과사전 * 다양한 의미와 용법
1. 고대의 회의주의
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데카르트는 영혼과 육체, 다시 말해 사유적 실체(res cogitons) 와 연장적 실체(res extensa)사이의 관계 문제가 자신의 체계에 있어서 1. 르네 데카르트(Rene Descartes, 1596~1650)
2. 데카르트 철학적 업적
3. 데카르트의 철학
4. 데카르트 철학의 영향
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철학회, 2003년 p110~116/안쏘니 케니, {데카르트의 철학}, 서광사, 1991년 p52,174 동일률: 자동률(自動律)이라고도 한다. 라이프니츠가 처음으로 확립한 원리론. \'A는 A이다\'라는 형식으로 표현된다. 이것은 언어표현(명제 혹은 개념)의 의미 및 지시
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데카르트는 이렇듯 확실한 기초 위에서 올바른 방법을 통하여 진리를 찾고자 한 것이다. 이와 같은 그의 의지는 『정신지도를 위한 규칙들』과 『방법서설』, 『성찰』, 『철학의 원리』등의 다양한 저작에 걸쳐 드러난다. 데카르트는 단순
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만을 놓고 본다면, 이 주제가 중세 전반에 걸친 일련의 철학적 논의 속에서 나타나기를 반복한다는 사실은 데카르트의 철학을 다시 중세철학의 심연으로 가라앉게 만들기에 충분한 논거가 되기 때문이다. 더욱이 성찰에 덧붙인 헌사(Epistola)
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데카르트를 넘어 근대철학에서 해결해야하는 문제로 남게 됩니다. 근대철학은 이런 문제점을 해결하여 주체를 완전하게 증명하고, 이로써 완전한 진리를 추구할 수 있다는 것을 증명해야한다라는 지상목표가 생기게 된 것이죠. 이러한 과정
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라이프니츠는 어떻게 정신과 물질이 상호 작용할 수 있는가 하는 데카르트적인 문제에 제시할 답을 가지고 있지만 그것은 스피노자의 것과는 다르다. 물질이 실제적이지 않고 현상적, 즉 단순한 외양이라는 것이다. 그래서 상호 작용하는 정
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