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윤리교육을 다루고 있다. 정보통신 윤리에 관한 별도의 교육과정을 두고 있지는 않지만, 도덕 교육을 강조하면서 정보윤리 교육을 실천하고 있고, 유해 정보로부터 학생들을 지키기 위한 기술적 측면을 기술가정 과목에서 다루고 있으며, 정
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하는 바와 약간을 다를 수 있을 것이란 점에 조금 걱정이 되긴 하지만 이것으로 레포트를 마무리 하고자 한다. 1. 들어가는 말
2. 대승기신론에서의 형이상학
3. 대승기신론에서의 인식론
4. 대승기신론에서의 윤리학
5. 맺음말
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도덕성과 충실성의 문제들을 공론화하는 계기가 되었다.
과학기술윤리에 대한 논의는 과학기술에서 부수적인 것이 아니라 오히려 과학기술의 본질과 직결되어 있다. 과학기술활동과 그 결과에는 상당한 불확실성과 위험성이 내재될 수밖에
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윤리의 개념과 그 발전에 관한 역사적 고찰\",「현대사회와 언론의 자유」,평인
이재진(2004). 한국언론법제의 현실과 쟁점, 한양대학교 출판부
팽원순 박사 회갑 기념 논문집 간행위원회, 1989.
이병섭 역, 「도덕적 인간과 비도덕적 사회」,현
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윤리경영시스템의 자발적인 채택을 강력히 권고하였다. 윤리경영이 ‘엔론(Enron)’사의 파산을 계기로 드러난 회계부정과 최고 경영층의 도덕적 해이 현상을 치유하기 위한 해법 중 하나로 강조되고 있는 것이다.
일본에서도 윤리경영이 기
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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도덕적 발달 과정에 따라 어떻게 형성
되고 강화되는지에 대해 상세히 다루어지고 있다.
그런데 롤즈를 포함한 기존의 학자들은 캐롤 길리건(Carol Gilligan)이라는 여성 학자에 의
해 비판을 받는데, 그 비판의 요지는 기존의 윤리학에 인간의
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도덕성에서 보편적 윤리로서의 도덕성으로 발달한다. 사회계약 정신으로서의 도덕성은 법과 질서가 절대적인 것이 아니라, 사회적인 유용성에 따라 합의에 이르게 되면 바뀔 수도 있다고 보는 단계이고, 보편적 윤리로서의 도덕성은 도덕적
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윤리와 도덕이 붕괴된 사회를 바로잡아주기를 바라는 백성들의 소망을 실현시켜주는 인물이다.
제4장 결론
<두아원>은 그 비극성이 운명적 요인과 성격적 요인의 이중 형태에서 출발하였으며 이러한 요인은 주인공이 외부의 적대세력과
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윤리, pp. 405~406.
첫째, 만성적인 고통의 관리이다. 살아 있는 동안의 편안한 삶의 유지와 증상 완화를 위한 일이다.
둘째, 환자의 활동관리이다. 환자가 평상시와 같은 생활을 하도록 돕는 것이다.
셋째, 심리적 욕구 충족을 위한 간호이다. 환
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