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할 수 있도록 하고 또한 이들에 대한 법적 적용은 사회가 수인할 수 있을 정도의 과감하고도 엄격한 법적잣대를 통하여 높은 도덕적 책무를 수행하도록 유인하는 대안들이 마련되어야 하며 중요한 것은 이들로 하여금 강제하는 것보다는 스
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수탈의 기억 때문이라면 10여년전 민간 항공기인 KAL을 격추시킨 소련에 대해 감정이 쉽게 풀린것은 어떻게 설명할 수가 있을까?
여기서 난 역사라는 것은 단지 역사 홀로 존재하지 않는다는 E·H카의 말에 공감이 갔다.
E·H카는 역사가 이면서
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형성하는 동맹자의 역할
7)간디 리더십
(1)도덕적 용기가 참다운 리더십으로
(2)권력과 봉사의 조화
8)컬러 리더십
(1)빨간색리더
(2)주황색리더
(3)노란색리더
(4)초록색리더
(5)보라색리더
Ⅲ.결론
*참고문헌
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수 있다. 또한 성관계의 경험 속에 드러난 남녀 권력관계의 양상은 가부장제 사회에서 여성의 성은 전략적으로 활용하도록 만들고, 이러한 전략과 계산은 지배적 각본을 유지, 강화하게 한다.
낙태를 도덕적으로 판단하는데 있어 중요한 것
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할 수밖에 없었다. 즉 그들은 유가(儒家)와는 달리 반형식(反形式), 탈가치의(脫價値意識)을 가지고 일체의 인위조작(人爲造作), 예를 들면 대사회적(對社會的)인 가치체계나 제도 및 형식에 그치지 않고 그 근원으로서의 내적(內的) 도덕성에
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있을까를 염려할 일이요, 理가 내 마음에 이르지 못할까를 염려하지 말라고 한다. 그러나 그의 실존적 일상생활은 언제나 \'對越上帝\'였다. 무엇보다도 퇴계는 洗心의 \'敬\' 공부로써 이 천명을 놓치지 않으려하고, 오해하지 않으려하고, 그
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할 경우에 입양아는 개인의 성에 아무런 영향을 받지 않는다. 동성애는 후천적이 아니라 선천적인 것이기 때문이다. 물론 처음에는 부모님의 성이 똑같아서 성 정체성에 혼란이 올 수도 있겠지만 학교, 회사 등등 사회에 직접 나가면서 자신
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수밖에 없는 집단이란 현실을 택할 수밖에 없고 그러한 입장에서 사회적 문제들을 개인적 도덕차원에서 벗어나서 생각해 볼 수 있는 시각을 마련해 주었다. 사회의 갈등과 불합리를 해결하기 위해 사회적 강제는 필수적인 것 같다. 이것이 폭
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할 수 있다. 공직자의 공직부패방지는 단순히 외형적이고 강제적인 제재보다는 그들의 봉사정신이 공직생활화하는 반 공직부패문화의 확산이 그 무엇보다도 중요하다.
공직부패의 통제전략으로서 사회 환경 적인 변수는 즉 정직하고 성실한
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할 포스트 모더니즘은 인간은 만물의 척도라는 슬로건을 가지고 우리에게 다가왔다. 이성의 의미가 달라졌고 사람들은 기독교의 권위적인 모습을 거부하였다. 도덕적 상대주의가 생겨나고 예수가 아닌 다른 우상이 돌아오게 되었다. 이런 점
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