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도덕교육1, 서울: 인간사랑.
3. 박장호·추병완 공역 (1998), 인격교육론, 서울: 백의. 1. 리코나의 ‘인격교육론’에 대하여
2. 나의 눈으로 본 리코나의 ‘인격교육론’…어떻게 도덕교육에 적용할 수 있을까?
3. 수업을 마치며...초기에
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강제는 강위를 기초로 하고 있다. 법의 근본구조는 명령Imperative이 아니라 규범 norm인 것이다. 명령은 규범안에 포함된 가치를 실현하기 위한 수단에 불과하다. 따라서 법은 합법성만으로는 만족할 수 없고 언제나 도덕성의 요청을 받고 있다.
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할 수도 있을 것이다. 이 이야기를 통해 효에 대한 깊은 이해를 가능하게 하고, 많은 생각을 해 볼 수 있도록 하였다. 그리고 심화과정에서는 ‘가족이 아닌 웃어른을 공경하는 것도 효행이라고 할 수 있을까?’하는 주제로 토의가 이루어진다
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수치와 회의
3) 3단계: 주도성 대 죄의식
4) 4단계: 근면 대 열등감
5) 5단계: 정체감 대 역할혼미
6) 6단계: 친밀감 대 고립감
7) 7단계: 생산성 대 자기침체
8) 8단계: 자아통합 대 절망
4. 에릭슨 성격발달단계이론의 쟁점
5. 에릭슨 성격발달
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할 수 있었던 게 오로지 윤리경영 덕분이었을까? 정신병자의 소행으로 밝혀진 점, 경쟁제품보다 우월한 제품품질 때문은 아닐까?
박병진의 말대로 “이기적 인간은 가정일 뿐”이다. 이것처럼 “이타적 인간 혹은 도덕적으로 될 수 있는 인
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할 수 없어도 내게 기억에 남는 선생님이야 말로 좋은 선생님이라는 사실은 알고 있다. 그냥 얼굴만 아는 것이 아니라 온 몸으로 좋은 선생님을 알 수 있는 그런 선생님이 되고 싶기에 더욱 부담이 컸다.
특히 도덕교과에 있어서는 내가 올바
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할 수 있을 것이다.
결론
행복이란개인의주관적인감정이며그사람이처한상황에따라다르게나타난다.따라서도덕성과는무관하다고볼수있다.하지만최근연구결과에따르면높은도덕성이높을수록삶의만족도와행복감이높다고한다.즉,도덕성과행
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도덕
1. 도덕의 정의
2. 법과 도덕의 차이
3. 법과 도덕의 구별
1) 법의 외면성과 도덕의 내면성
2) 법의 합법성과 도덕의 도덕성
3) 법의 강제성과 도덕의 비강제성
4) 법의 타율성과 도덕의 자율성
5) 법의 양면성과 도덕의 일면성
6) 법의
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할 필요가 있다. 다소 고지식하다고 느껴질지 모르겠지만 한 번쯤은 배우고 실생활에도 적용시켜 봐야 할 이론이다. 초등학생들만이라도 철저하게 준칙적이고 원칙적인 도덕생활을 할 수 있도록 해야 한다. 어차피 나이를 먹어감에 따라 공
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할 수가 있을 것이다.
이러한 관점에서 법을 도덕으로부터 분리할 가장 기본적인 특징은 역시 제 1의 법의 외면성(특히 그 관심방향의 의미에 있어서), 제 4설의 법의 강제성(특히 그 효력의 보장에 있어서), 제 8설의 법의 평균성(특히 그 사실
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