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독일관념론』, 서울, 철학과현실사, 2006
G. W. F 헤겔, 『정신현상학』, 임석진 역, 파주, 한길사, 2005
한자경, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 서울, 서광사, 2009
N. 하르트만, 『독일관념론철학』, 이강조 역, 서울, 서광사, 2008
코플스톤, 『18·19세
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독일의 사상체계는 결국 인간과 인간이 몸담고 있는 세계를 설명하기 위한 시도라고 볼 수 있다. 칸트는 대륙의 합리론과 영국의 경험론을 종합해서 비판적 관념론 체계를 세웠지만, 여전히 순수이성의 인식 한계인 물자체의 영역은 남겨두
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독일관념론, 철학과 현실사
ⅱ. 박의수 외 3인(2002), 교육의 역사와 철학, 동문사
ⅲ. 정영근(2006), 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사, 서울 : 문음사
ⅳ. 조용태(2005), 교육철학의 탐구, 문음사
ⅴ. 철학대사전, 한국사상연구회 편, 동녘
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관념론과 그 근거 짓기, 에코 리브르
이진경, 철학과 굴뚝청소부, 새길
오트프리트(2001), 철학의 거장들, 한길사
하르트만(1989), 독일관념론철학, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 관념의 이해
Ⅲ. 관념론의 정의
Ⅳ. 생득관념론
1. 정신 속에는
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종합판단
ⅰ. 경험론과 합리론을 넘어 절충으로
ⅱ. 감성, 오성, 이성
ⅲ. 칸트 인식론의 구조
ⅳ. 칸트의 한계
Ⅲ. 헤겔의 관념론
ⅰ. 칸트의 인식론 비판
ⅱ. 헤겔의 인식론적 입장
ⅲ. 헤겔의 변증법
Ⅳ. 마 치 며
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관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한
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