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신화
▶동명왕신화
▶서동 설화
▶지하국대적 퇴치 설화
향가
▶서동요
▶처용가
▶제망매가
▶안민가
고려속요
▶청산별곡
▶서경별곡
▶정과정
경기체가
가전
▶화왕계
▶국순전
▶국선생전
▶공방전
악장
▶용비
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기리는 노래로 기능과 내용이 바뀌게 되었다 『한국문학통사 3』, 568p.p～569p.p, 조동일, 지식산업사, 1996
고 추측된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 살펴본 세 이야기는 일정한 공통점과 차이점을 보이고 있다. 먼저 차이점을 살펴보자. 단군 신화와 동명
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신화 연구 : 서언왕신화와의 비교중심으로, 경기대학교
이경혜(1987) - 단군신화와 주몽신화의 재조명, 대한 신학교
전관수(2004) - 주몽신화에 나타난 탄생담의 의미 분석, 한국어문학연구학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 주몽(동명성왕 고주몽)의 탄생
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신화
박혁거세와 김알지, 그리고 석탈해신화는 물론이고 박혁거세를 거두어 기른 후에 왕의 자리에 세운 육촌의 촌장 이야기를 통하여 신라는 연합 국가 성격이었음을 알게 된다. 씨족국가가 부족국가로 변모한 것이다. 신라신화에서 하늘이
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신화 읽기, 우리역사넷, 국사편찬위원회,
(http://contents.history.go.kr/front/ht/sub.do?levelId=ht_001) [서론]
[본론]
I. 고조선의 단군신화
II. 고구려의 주몽 신화
III. 신라의 박혁거세 신화
IV. 가야의 김수로 신화
V. 네 신화 간의 공통점과 차이점
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심이며, 그 나무를 중심으로 하여 살고 있는 사람들은 다른 지역에 사는 사람과는 달리 하느님의 선택을 받은 종족이라는 자부심을 가지게 된다.
더 읽을 거리
*신화의 신성성과 관련하여 읽을 작품 : '박혁거세 신화', '가락국기'
*신화의 변
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신화 연구」, 경희대학교 대학원 박사학위 논문, 1995.
김인옥, 「서사무가 <당금애기> 연구」, 한국교원대 대학원 석사학위 논문, 1996.
김태곤, 『한국무가집 1』, 원광출판국, 1971.
신경숙, 「<동명왕편>과 <제석본 풀이>의 비교 연
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신화의 이야기 구조
환인
천상
↓
환웅
산신
곰
↑
지상
↓
환웅 + 웅녀
→
단군
↓
부루
위 표에서 알 수 있는 것은 단군신화는 북방계 신화의 천손 강림 신화라는 점이다. 하지만 동명왕 신화와 달리 건국의 과정에서 투쟁의 과정이 드러나지
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동명왕 신화의 수업을 구상해 보았다. 단순히 지식을 전달받는 수동적인 학습자에서 벗어나, 능동적으로 텍스트에 접근하여 이를 재구성해보고 그에 대한 토의와 질문을 통해, 보다 넓고, 깊이 있는 신화에 대한 이해와 더불어 학생들의 비판
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동명왕 신화 속에 숨겨진 역사적 사실이다. 이러한 역사적 사실을 신화로 재구성해서 후대에 전해서 자신들이 가졌던 이데올로기를 전파하려고 노력한 결과물일 것이다. 즉 당시 동북아시아의 패자로 있던 고구려인들이 가졌던 생각을 널리
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