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교육하고 무슨 관계인가? 하는 의문이 들기 쉽다. 나 또한 교육철학사 수업을 듣기 전에는 루소란 사람이 『에밀』이란 책을 썼다는 것 정도만 알고, 교육에 관련되었다고 생각하지 못했다.
사람들이 식물을 키워서 재배하듯이 인간은 교육
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교육의 주체인 교사는 학생이 배워야 할 정전으로서의 교육내용을 학생에게 전달할 권위와 책임이 있으며, 객체인 학생은 교사의 권위를 인정하고 교사에 의해 부여된 교육내용을 전해 받을 의무가 주어진다. 그러나 또 포스트모더니즘의 관
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유아교육의 아버지
- 성격 형성 학원→성격형성의 중요성
- 유아학교 설립운영자
- 계발교육중시
- 무상교육기회주장→가난한계층자제 보호
- 그리스 교육의 재부흥 추구
- 역사주의 민족주의 성향고취
- 산업혁명의 영향
- 기계론적 사상 전
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조화로운 인간의 생활을 이루어나가는 데 역점을 둔 것이었다. 루소의『에밀』은 18세기에 발간된 교육에 관한 저서 중 가장 중요하며, 그것이 교육의 이론과 실제에 끼친 영향은 인류 역사 전체를 통틀어 가장 중요한 저작이라 할 수 있다.
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을 해도 그만큼 잘해 주지는 못했을 거란 생각이 든다.
교육은 강제와 자유방임 사이에서 매순간 자신의 적절한 지점을 찾아 나가지 않으면 안 된다. 이때 과연 어느 지점을 적절한 곳이라고 할 수 있는가는 미리 정해질 수 없는 그때그때의
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가 유명론자에게 반대하며 지키고자 했던 보편적 실재의 절대적 지위이다. 그것은 사물들을 통해서 생겨나지만 그것과 분리되어 인간의 마음속에 그 자체로 존재할 수 있다. 문제가 되는 것은 그 인격체 하나님이 자신과 관계없이 어딘가에
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던 인간의 본성, 욕구를 최대한 발휘시키려는 교육을 하고자 하였다.
이러한 인문주의적 교육은 한국 교육사에 있어서 유학적 교육전통과 유사하다고 볼 수 있다. 유학사상의 중심인 공자와 맹자 사상을 보면, 교육이란 내부에 있는 본성을
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교육의 정통성을 감시하지 않은 것은 아니었다. 게다가 1217년부터 교황권은 대학들, 특히 파리 대학에 새로운 탁발교단들, 즉 도미니크 수도회와 프란체스코 수도회의 수도사들을 받아들이게 했다. 교황은 이 탁발수도사들에게 이단에 대한
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교육
3.교양 교육
4.정합설적 입장
1.직관실물(시청각 교육)
2.과학적 교수법(실증적교수법)
3.주지적 교육
4.대응설적 입장
한계점
1.정신적 가치 추구로 인해 직 업적 기술적 교육 불가
2.현실사회와 거리가 먼 유토피 아적 사상
교사중심의 교
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교육연구 제7집 ournal of Special Education2000.Vol.7.pp. 155~175
박성우(동방학교) 논문요약 Ⅰ.서론
1. 연구의 의의
2. 연구의 목적
3. 용어의 정리
Ⅱ. 이론적 배경
1. 정신지체아의 수학과 교육에 있어 컴퓨터 학습의 효과
2. 정신지체아
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