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종교갈등의 오랜 기원을 찾아서, 한길사, 2003
최종호, 문명 충돌과 기독교 : 평화와 새 문명 창조를 위해, 경성대학교사회과학연구소, 2003
Francis Fukuyama, 9.11테러사태 이후의 세계질서 : 문명의 충돌인가, 세계경제연구원, 2002 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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종교의 신관에서 발견되는 공통성
1.1 불타와 그리스도 이전의 전통의 비교
두 전통과 그 전통에서 발생한 종교적 환경 사이의 확실한 공통점은 다신론적 내지는 잡신론적 민족 종교가 새로운 종교 창시의 출발 근거로서 작용했다는 것이다.
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동아시아 인식과구상 : 김대중 사례 연구, 한국정치학회
신재민(2009) - 탈냉전기 일본 외교의 국제적 역할 강화, 이화여자대학교
신범철(2007) - 탈냉전기 평화협정 관행을 통해 본 한반도 평화협정에의 시사점, 서울국제법연구원
신순란(2006) -
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동아시아의 역사분쟁』, 솔 출판사, 2007
- 김학관, 『중국교회사』, 이레서원, 2005
-폴 케네디, 『영국 해군 지배력의 역사』, 김주식 역, 한국해양전략연구소
-최성일 편역, 『존 로스의 중국선교방법론』, 한신대학교출판부
-김영식, 『중국과
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계획(안)
1) 검열의 금지
2) 감시의 금지
3) 정보 공유와 접근의 확대
4) 차별의 금지
Ⅴ. 동아시아회의
Ⅵ. 장관회의
1. 독일의 주교육장관회의(KMK)
2. 연방-주-교육기획위원회(BLK)
3. 대학총학장회의(HRK)
Ⅶ. 니케아회의
참고문헌
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동아시아에 전파되어 정치 제도의 기본이 되었다. 인도에서 발생한 불교는 서역을 거쳐 중국에 유입되고 주변 여러 나라에 전파되어 동아시아 불교 문화권을 형성하였다. 불교는 단지 종교로서 뿐 아니라, 동아시아 지역의 건축조각미술 등
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동아시아의 불교연구와 한국불교의 연구가 이루어져야 하는 이유에 대한 구체적인 언급이 있었으면 하는 아쉬움이 든다.
3) 한국선 과 종교적 억압 부분에서 독창적이고 조명을 받을 만한 또 하나의 한국선의 측면으로 정부차원의 극심한 탄
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종교
전체종교
아프리카
+7.8
+1.3
-0.1
0.0
+9.0
-0.3
동아시아
+1.0
-1.6
0.0
-3.2
-2.8
-13.4
남아시아
+1.4
+2.8
-4.2
0.0
0.0
+0.8
유 럽
-8.3
+0.3
+0.1
+0.1
-7.8
-5.9
구소련지역
+2.1
-0.5
0.0
-0.1
+1.5
-2.5
북아메리카
-5.6
+0.8
+0.2
0.0
-4.6
-3.7
라틴아메리카
-2.4
-0.1
-0.1
0.0
-2.6
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종교와 생명관」,『多寶』제19호, 1996 1. 문제의식
2. 논의 방향의 설정
3. ‘개체(個體)와 정체(整體)’에 대한 화엄의 관점
1) 相卽·相入하는 因緣生起의 세계
2) 雙遮·雙照하는 中道의 가르침
4. 화엄에서 생명을 둘러싼 물음은
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유가사상의 종교적 성향에 대한 고찰
유가사상으로 출발한 유교는 현재 동아시아 문화권을 구성하는 주요한 특징 가운데 의식적 차원에서의 질서이며 이것은 세계의 존재기원과 존재양식 그리고 자아와 세계에 의미를 부여해 준다는
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