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또 인연으로 생겨나는 것은 자성, 타성, 공성을 모두 얻을 수 없는 것이기 때문에 의타성은 분별성과 다르지 않ㄴ으며, 또한 이것은 진여문에도 있는 것이다.\"
원흉회통: 서로 모여서 소통을 통해 서로 조화를 이룬다. 원만하여 막힘이 없이
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이므로 위험
경은 없으나, 식은 있음
식 =인식의 주체, 이것이 만물을 있게 하는 근원(인식=마음→ 윤회와 성불의 동인)
▷소승불교와 대승불교의 차이점
부처를 보는 입장: 소승-한명의 인간, 대승-여러명의 신(대승불교는 석가를 신비스럽고
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을 단서로 하여 사물의 이치를 철저히 궁구하여 알고, 이를 통해 마음의 지를 온전히 회복함으로써 마음의 리를 온전히 밝히는 공부.
성의: 선을 체화하는 것. 행해야 할 선과 제거해야 할 악에 대한 명확한 분별.
성의의 방법으로서 신독: 스
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지고 살이쪄서 호연히 굳세고 정직해질 것이다.\"
형구의 기호: 육체에서 발생하는 가선가악한 감각적욕망
-> 자주지권: 선을 선택하여 행할 수도 있고, 악을 선택하여 행할 수도 있는 마음의 자율적인 의지와 능력 (인간과 동물의 차이를 만
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당신만이 옳고 나는 틀린 것인가? 또한 내가 당신을 이기고 틀린 것인가?....-> 논변에서 아무도 승리를 거둘 수 없다는 입장을 지님”
***만물제동
일체의 인위적인 구분과 차별을 타파하고, 만물의 다양성을 그 자체로 인정하고 포옹함으로
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따름으로써 얻게 된다.
즉, 도가 법을 통해 개인의 마음 안에 내면화 된 것이다.
덕치주의 반대.
1. 전국 시대의 혼란한 사회 현실을 타개할 수 있는 통치 원리가 될 수 없다.
2. 덕치의 근본이 되는 인의와 자애는 현실적으로 무용하다. 왜냐하
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1. 공자
2. 맹자
3. 순자
4. 주희
5. 이황
6. 이이
7. 왕양명
8. 정약용
9. 노자
10. 장자
11. 묵자, 양주, 한비자
12. 근본불교
13. 소승불교와 대승불교
14. 용수 : 인도의 초기 대승불교
15. 유식불교 : 인도의 초기 대승불교
16. 중국 천태
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서브노트
1. 경제사의 인식방법
2. 원시시대의 경제와 사회
(1) 경제생활
(2) 사회조직
(3) Morgan의 발전구분
(4) 원시시대(원시공동체)
3. 고대 동양사회의 경제 특성
(1) 문화적 특질
(2) 논쟁
(3) 사회경제적 성격
4. 희랍시대의 경제적
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1. 공자
2. 맹자
3. 순자
4. 주희
5. 이황
6. 이이
7. 왕양명
8. 정약용
9. 노자
10. 장자
11. 묵자, 양주, 한비자
12. 근본불교
13. 소승불교와 대승불교
14. 용수 : 인도의 초기 대승불교
15. 유식불교 : 인도의 초기 대승불교
16. 중국 천태
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1.공자
천(天)
-의리천 : 보편적 자연법칙이자, 인간에 내재하는 ‘보편적 행위원칙’으로서의 도덕 법칙
∴ 공자의 천은 인간의 보편적 행위원칙의 기준이 되는 도덕의 기준이다.
-덕 : 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화된 것. 덕이란
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