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도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(
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덕적 판단에만 그쳐서는 안 되며 합리적인 판단에 근거하여
판단한 것을 실천할 수 있는 덕을 함양하도록 해야 할 것이다.
참고문헌
덕윤리와 칸트윤리 / 박찬구 / 서울대학교
동양의 도덕교육 사상 / 박재주 지음/청계 18-19쪽
http://blog.naver.
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, 1986.
3)플라톤, 지경자 譯,소크라테스의 변명,홍신문화사, 1987
4)김태훈,“덕교육론”,양서원,1999.
5)A Macintyre, 이진우 譯, “덕의 상실”,문예출판사, 1997 1. 덕의 본질
2. 동양에서의 덕
3. 서양에서의 덕
4. 덕의 개념과 종류
5. 덕의 실현
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동양철학은 인간의 윤리와 덕목 및 종교적 성격을 가지고 발전되어 왔다. 그 사상은 과학문명이 존재하지 않는 태고적 부터 시작되었으며, 그 이치는 우주만물과 인간세계에 두루두루 영향을 주고 있었다. 동양철학을 공부하면서 선인들의
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동양철학』 11장, 동녘, 2003. p.258
“군자의 도는 부부에서 시작된다”는 부부 조단설은 군자라는 용어가 남성을 가리키는 전용어라는 데서 남성 중심의 도덕론으로 해석되어 왔다. 우리 시대의 요청은 군자를 남녀 각각에 공동으로 사용하여,
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덕적으로 적극적인 그 무엇, 즉 인격의 자유 영역을 존중하는 것이 정의인 것이다. 그래서 동양의 유가 철학에서는 사람이 바탕으로 삼아야 할 것으로 '正義'를 꼽았던 것이다.
참고문헌
1. 추병완,『도덕 교육의 이해』, 백의, 1999.
2. 교육부,
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덕 양심에 영향을 주고 있는 것이다.
곧, 공자사상의 가장 큰 강점은 어떤 일을 할 때 그 일의 이해를 따지지 말고 시비를 따르라는 것이다. 이것이 사람답게 살아가는 방법인 것이다.
참고문헌
- 김교빈(교수) 저, 이부록 역(2006), 동양철학 에
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동양의 우주관, 인제대학교, 2001
김성진, 밖에서 보는 동양철학, 안에서 보는 동양철학, 한국철학상담치료학회, 2011
성교진, 현대사회와 동양의 윤리, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
이현지, 동양사회사상과 새로운 세계관의 모색,
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동양과 동양봉건제도
에도[江戶]시대의 유학자들이 당시의 사회를 봉건제도라고 불렀는데, 그것은 일본 전국에 약 300의 다이묘[大名]가 분립한 상태가 중국 주나라 때의 정치형태와 외견상 유사했기 때문이었다. 그리고 다이묘의 영지(領地)
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동양화의 근대적 모색 : 한국적 기법과 일본적 기법의 경계, 한국미술사교육학회
성현창(2011), 교양교육으로서의 동양철학, 새한철학회
이상성(2006), 고등학교 도덕·윤리교육과 동양윤리, 동양철학연구회
장질환(2011), 동양 무도 정신성의
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