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본질에 있어서 한 분이시며, 세 위격적 존재로 존재하신다. 하나님께서는 세 위격과 세 인격이시다. 성부, 성자, 성령께서는 위격에 있어서는 구별되시나 본질에 있어서는 동일하시다. 각각의 위격은 고유한 특성에 있어서 서로 구별되나 분
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본질과 그 현대적 의미」, 2005, 『시와시학 2005년 겨울호』
조동일, 『한국문학통사』, 지식사업사, 2000 1. 명칭의 문제
2. 서정시의 정체
3. 서정시의 본질
1) 서정시의 장르적 특징
① 시적 세계관
② 서정적 자아
③ 동일화의 원리
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동일본질(同一本質)에 대한 것이었다. 동일본질은 성자가 성부와 동일본질로서 완전한 하나님이면서 동시에 완전한 인간이라는 사실에 놓여있다. 이것은 예수 그리스도께서 인간을 구원하는 구원자로서 완전하다는 것을 보여주기 위한 것이
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본질을 취하지 않았으므로 성자는 성부와 동일본질(同一本質)이 아니고 좀 수정된 의미에서 하나님이 되었다고 한다. 그러므로 성자는 존재하지 않았던 때가 있었으며 성자는 성부의 창조로 지상에 내려와 친히 인간의 몸을 취하신 제이의(
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본질론이 패배하고 알렉산더와 아타나시우스의 동일 본질론이 승리해 동일본질이라는 단어를 신조에 삽입하게 되었다. 제2회 787년에 모여 마지막 논쟁 종결을 시도하고 그리스도의 상만이 아니라 마리아, 천사, 성인의 상까지도 인정하고 화
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동일성을 표현하기 위해 동일본질(homoousios)이란 말
을 많이 쓰지 않고 '성부의 본질에 귀속된( s s s s)'
이라든가 '실체에 있어서 마찬가지( s )'라는 등의 표현으로
만족한다. 그는 성부와 성자의 존립체를 품격으로 표현할 자기 자신의 용
어를
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아우구스티누스의 삼위일체론 연구
목차
1. 들어가는 말
2. 아우구스티누스의 생애
3. De Trinitate의 저술 과정
4. De Trinitate에 나타난 삼위일체 사상
5. De Trinitate에 나타난 삼위의 동일본질성(consubstantiality)
6. De Trinitate에 나타난 삼위의
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본질’(homoousios) 이시지만, 그의 신성은 성부의 신성에 종속적(secondary)이다.(commentary on John2:6) 삼 위는 각기 구별된 활동 영역이 있다. (First Principles1:3:5)
a 오리겐의 기여: 정확한 설명은 없으나 오리겐은 삼위가 ‘동일본질’을 소유했음을 설
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동일본질
2) 삼위의 구별
3) 삼위에 대한 성서적 논거
2. 2부(8권?15권) 고찰
1) 신앙과 지성
2) 외적 사람에 있어서의 삼위일체론의 흔적
3) 내적 사람에서 발견되는 삼위일체론의 형상(Lmago)
3. 특징
1) 절대 단일자로서의 삼위일체 하나님
2)
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도가 ‘성부와 동일본질’이라고 진술함으로 아리우스 주의를 거부하고, 삼위들이 단순히 세상과 관련한 경륜적 표현일 뿐 아니라, 본체론적 삼위일체의 삼위들이라고 진술함으로써 사벨리우스주의를 거부하였다(나이신 신조). 그러나 아들
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