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신학의 조명은 피해 갈 수 없는 사실로 받아들여졌다. 동방교부들이 비록 철학을 통한 신학의 조명을 반대했을지라도, 헬라철학의 주요지가 동방에 있었던 것 답게, 그들의 신학은 사변적으로 전개되었다.
아우구스티누스부터 시작된 그의
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신학과 관련된 문제들은 은총과 자유의지의 문제, 원죄와 죄의 본성, 구원, 예정설 등이 있다. 아우구스티누스가 가장 먼저 다룬 문제는 행복한 삶에 관한 문제이다. 신을 추구한다는 것은 진리를 구한다는 것과 같은 선사에 자리하고 있다.
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신학 사상 이해, 땅에쓰신글씨
조성욱(1991), 어거스틴의 교육사상과 신앙교육, 고신대학대학원
Michael Marshall 저, 김원주 역(1989), 어거스틴의 생애, 나침반사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 생애
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어
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아우구스티누스)의 신지식
성 어거스틴의 역사해석은 그의 독특한 지식론에 의해 결정된다. 성 어거스틴에게 있어서 감정(Sensation)과 이성(Reason)은 필요한 것이었다. 그것들은 비록 오류에 빠지기 쉽지만 각자가 우리 주변의 세계로 인도한다.
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아우구스티누스)과 펠라기우스 논쟁
1. 어거스틴
초대교회에서 중세교회로 넘어가는 과도기에 활동하였던 신학자 어거스틴은 초대교회 신학을 집대성했고 중세교회의 문을 열었으며 바울 이래 가장 깊고 영속적인 영향을 끼쳤다. 어거스틴
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신학대학출판부, 1998.
황승룡, 성령론, 서울:한국 장로교출판사,1990
4. 논문
이정석. “성령의 위격과 ‘나오심’에 관한 고찰” 박사학위 청구논문.
, 웨스트민스터 신학대학교, 2006.
김유준. “아우구스티누스의 삼위일체론” 연세학술논집,
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신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2010)
박건택, “칼뱅 신학의 자유의 구조”. 『신학지남』 제74권 (2007) pp.55-72,
. “칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서
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