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자의 내용과 그 속에 함축된 의미들을 공부해 보면서 어린 시절 그저 아무 생각 없이 호기심과 재미만으로 읽었던 동화들 속에 인간의 삶의 모습들이 투영되어 있다는 사실들이 놀랍기만 했습니다. 그리고 그런 상징들이 인간의 삶을 부정하
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상징하는 중요한 의미는 우리 모두를 감동시킨다. 그것은 아름답고 효과적인 이미지며, 부모의 의미를 이제 막 내재화시키기 시작하는 어린이에게는 더욱 의미심장하고 교훈적인 이미지이다. 내면화된 어머니, 즉 기초적 신뢰는 어머니의 성
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있음을 알 수 있다.
지금까지 동화 “황금머리카락”에 등장하는 여러 가지 상징들과 의미들에 관해 공부해보았다. 이제껏 공부한 다른 그림동화에서처럼 “황금머리카락”에도 수많은 고대 신화적 요소들이 등장하고 그 신화들에서 유래
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상징하는 존재로, 마지막의 머리와 다리를 절단하는 것은 죽음의 의식 후 의식이 새로이 태어나는 것을 나타낸다. 즉, 내면의 성숙의 완성을 의미하는 것이다.
이야기 속에는 갖가지 상징들이 포함되어 있다. 그 중에서도 동화 속의 가장 큰
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인터넷의 정보들을 검색하다가 재미난 책들도 발견하고 읽었던 거 같다.
특히 재해석해서 상징성을 파헤치는 동화이야기는 너무 재미나게 읽었다.
표면상으로만 드러나는 것만을 믿어서는 안되겠구나라는 생각도 했고 동화란 그 당시의 시
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어깨 위에 앉은 두 비둘기는 성령 강림제를 의미하는 것으로서 신데렐라의 영혼이 자아보다 더 높은 존재와 결혼하는 것을 의미한다. 즉, 미성숙한 자아에서 한단계 발전한 더 높은 정신적 단계에 도달했음을 상징한다고 볼 수 있겠다.
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동화의 주인공과 스스로를 동일시하면서 문제를 해결하기도 하는데, 이때 동화는 창조적 변화가 가능할 것이라는 희망을 제공한다. 동화는 과거에 집착하지 않도록 함으로써, 미래에 대해 용기를 품게 하는 것이다.
동화는 상징이다. 그 상
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동화와 대응한 환상 동화로서 독립된 갈래를 차지하게 된다. 초등학생들은 사실 동화보다 환상 동화에 더 흥미를 느낀다고 한다. 하지만 사실 동화보다 환상 동화의 의미를 제대로 파악하지 못하는 경우가 많다. 환상동화는 상징이나 은유가
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동화 교재화 방안”, 대구대, 2004
- 최지희, “한ㆍ일 전래동화의 요괴담 비교연구”, 울산대, 2004
- 김성희, “한국 전래동화와 독일 전래동화에 나타난 상징들의 비교분석”, 중앙대, 2006
- 엄수경, “콩쥐팥쥐 설화의 전래동화 수용양상 연구
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동화와 독일 동화에 묘사된 가족관 비교, 독일언어문학연구회, 2005
◎ 김미승, 독일문화 : 문화관광산업 관점에서 본 독일 동화가도, 한국독어독문학교육학회, 2011
◎ 김성희, 한국 전래동화와 독일 전래동화에 나타난 상징들의 비교분석, 중
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