|
전서 및 디모데 전서)는 것이다. 결국 이러한 경향이 중세에까지 이어져 여성들에 대한 부정적인 인식과 금욕적인 생활을 강요하기에 이르렀다.
<참고문헌>
도널드 R. 더들리, 김덕수 옮김 『로마문명사』 현대지성사 2007
옥성조, 김동
|
|
|
2. 누가복음
3.고린도 전서
4.고린도 후서
5. 갈라디아 서
6.빌립보서
7.골로새서
8.데살로니가 전서
9.데살로니가 후서
10. 디모데 후서
11.디 도 서
12.빌레몬서
13.베드로 후서
14.요한이서
...
|
|
|
일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱 째 날에 안식하시니라“(창세기 2:2)
“누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라”(디모데 전서 5:8)
|
|
|
디모데 전서 3:15)
There are presently some individual believers who have tasted this reality. However, the Lord is desiring His corporate body to have their grounding in Him so He can lavish upon them the Presence of God allowing His Glory to fill the earth.
현재 이 사실을 맛본 몇몇 개인적인 믿
|
|
|
디모데 전서 6장에서의 바울 해석, 야고보서)을 보고 예수님의 관점에 동의하는지 또는 그의 날카로운 가르침을 약화시키는 것이 있는지를 알아봐야 한다.
이런 것을 고려할 때 부와 가난에 대한 예수님의 가르침이 종말론적인 관점에서 어
|
|
|
영생을 취하라.
12절 이미 영생을 얻었는데 영생을 취하라는 말은 뭔가?
붙잡으라는 뜻이다. 영생을 얻었는데 영생을 붙잡으라는 말은 하나님이 주신 영생의 생명으로 살아라! 하나님이 주신 영생의 생명을 받아 죽었던 영이 살았다. 영생의
|
|
|
설교 (행7:1～53)
1) 역사설명 (행7:2～50)
(1) 아브라함 (행7:2～8)
(2) 요셉 (행7:9～16)
(3) 모세(행7:17～43)
(4) 성막/성전 (모세, 여호수아, 다윗, 솔로문, 행7:44～50)
2. 현실적용
4. 스데반의 설교의 결과 (행7:54～60)
|
|
|
53. 한겨레 21, 박찬호 신드럼, 1997.10
목회와 신학 92년 5월 특집
54. 다원화사회의 영적 지도력, 이원설
55. 지도자가 겪는 어려움, 케넷 프라이오
56. 성경적 지도자론, 이동원
57. 교회사에 나타난 지도자의 유형별 분석, 박용규
58. 영적 지도력의
|
|
|
디모데. 1987.
정일웅, 「교육목회학」 서울: 총신대학교 출판부. 1997.
Henri. M. Neuwen 「상처입은 치료자」이상미 역, 서울: 두란노서원. 1999.
오덕교, 「장로교회사」수원 :합동신학대학원출판부. 1995.
손봉호, “대중문화에 대한 기독교인의 태도
|
|
|
고린도후서
2. 갈라디아서
3. 옥중서신(바울서신)
4. 데살로니가 전서
5. 데살로니가 후서
6. 딤전, 딤후, 디도서
7. 히브리서
8. 야고보서
9. 베드로전서
10. 베드로후서, 유다서
11. 요한일서
12. 요한이서
13. 요한계시록
|
|
메뉴펼치기
