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신약편 」 (민중사,1989)
H.J.GUNNEWEG,문희석 역 「이스라엘 역사」(한국신학연구소,1986)
E.ROHSE 「 신약 성서 배경사 」 (대한기독교서회,1990)
안병무 「 예루살렘 성전체제와 예수의 대결 」(신학사상 58호,1987)
임영천 「 신약의 인물 배경사 」 (풀
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신학이란 본질적으로 발전의 역사적 과정으로 이해한다고 말한다. 그의 프로그램은 전승구축의 신학이라 불리운다. 그는 신약성서에 까지 전승구축의 과정을 추적하여 총괄적인 성서신학을 쓸 계획이다. 그런데 이것은 매우 힘든 과제로 보
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신학논총 10. 교회와 코이노니아. 서울: 대한기독교서 회
한의신(1996). 신약성서의 코이노니아. 서울: 대한기독교서회.
2. 단행본
빌리발트 뵈젠. /황현숙 역(1998). 예수시대의 갈릴래아 : 예수의 생활공간과 활동영역으로 서의 갈릴래아에 대한
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신학대학원
.눅가복음 21:1-4 신약전서 p132
.현대교회와 회계학 민병태 교수저 도서출판 한글 1992년 p44
.성서대백과 사전 7권 민영진편 성서교재간행사 1981년 p267
.당신의 헌금 방법은 전통적인가? 성경적인가? J.B 스코트 옮긴이 김재영 1990년 나
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신약 성서 연구에 새로운 전환점을 가져옴
② 리츨 - 그리스도를 믿는 신자가 하나님 나라라고 주장
③ 바이스 - 자유주의 신학의 종말론을 거부하고, 신약성서에 근거하여 하나님 나라에 대한 예수 자신의 견해를 밝힘
a. 하나님 나라는 초월
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1. 종말신학의 프롤레고메나 : 하나님 나라 신학을 지향하며이 글은 성경 신학자들이 밝혀 준 신약 성경적 종말 개념이 우리의 신학 전체에 과연 어떤 의미와 도전을 주는가 하는 문제를 다루고자 한다. 신약의 종말개념을 살핀 후에 그런 종
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신학 연구소
민경식(2008), 신약성서 우리에게 오기까지, 대한기독교서회
이종성(1990), 종말론 Ⅰ, 대한기독교출판사
차준희, 구약성서의 신앙
W. Kaiser, 최종진 역(1989), 구약성경 신학, 서울 : 생명의 말씀사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 종말
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신학」, 1999년 3월호. 126-128쪽
김상철, \"동성애에 대한 신약성경의 입장\". 장로회신학대학교 신대원 학위논문
김진호, \"동성애를 보는 한 시각\", 「살림」, 1995년 11월, p. 71-80
김회권, \"동성애 문제에 대한 그리스도인의 생각(1)\", 「복음과 상
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신약성서에서의 사회봉사”, 사회봉사의 신학과 실천(이삼열 편), 한울.
노치준(1999), “한국교회 사회봉사의 흐름과 방향”, 기독교 사회봉사의 현실과 전망, 숭실 대학교 기독교사회연구소.
박동현(1992), “구약성서에서의 사회봉사”, 사회
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신약성경을 읽는 자들은 그것을 무시하려는 경향이 있다. 그리스도의 희생에 대한 논증 또한 과거의 전제들에 갇혀 잇는 것처럼 보이기에 현대의 신학을 위한 그 가치는 의문이 될 수 있다.’ 라고 말한다. 그러나 내가 생각하기에는 히브리
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