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신약성서
2. 교회음악의 역사적 개관
1) 초대교회의 교회음악
3) 종교 개혁시대의 교회음악(16C)
2) 중세시대의 교회음악( AD 5C ~AD 15C)
(1) 루터
(2)츠빙글리
(3)칼빈
4) 종교개혁기 이후 음악
(1) 요한 세바스찬 바흐
(2) 헨델(1685-
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신학대학 다원화목회연구원, 1992.
김중은, “성경에 나타난 교사상” 『교육교회』 제2000호. 서울: 종로서적, 1993. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 교회학교 교사의 개념과 역할
1. 교회학교 교사의 성경적 관점
1) 구약의 교사
2) 신약의
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신학지남 237호
이한수(1993) : 갈라디아서에 나타난 율법과 약속, 신학지남 238호
이장식(1966) : 기독교사상사 Ⅱ, 대한기독교서회
최갑종(1994) : 성령과 율법, 기독교 문서선교회
Neve, J. L, 서남동 역(1965) : 기독교 교리사, 대한기독교서회
Schreimer·
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2) 신약성서를 통해 보는 이단
3) 교회사를 통해 보는 이단
4) 이단의 의미
3. 한국에서의 이단
1) 일제강점기하 이단
2) 한국전쟁 후 이단
4. 조용기 : 삼박자 구원론과 함께 성공한 이단
5. 나가며 : 해방, 다양성, 따뜻한 시선
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신학자
- 라너
: 서방 전통을 비판, 동방의 입장을 선호. 신약에서의 하나님은 삼위에 내재하는 신적 본질이 아니라 신적 본질을 원천 없이 소유하면서 영원 출생을 통해 성자를 낳고 숨의 내쉼을 통해 성령을 나오게 하는 구체적 위격 곧 성
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신약을 주정한다. 반면 기독교에서는 예수를 하나님의 독생자로, 인류의 죄를 씻기 위해 십자가형을 당한 존재로 믿기 때문에 신약을 인정한다.
예수 처형에 대한 유대인 책임론은 중세에 그대로 전해져 반유대주의가 성장하는 원인이 되었
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신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3)열린예배의 신학적 근거
(4)열
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신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3)열린예배의 신학적 근거
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신학적으로 매우 중요한 구절로, 죄와 사망을 최종적으로 정복할 메시아의 도래를 암시한다. 이 예언은 뉴테스타멘트에서 예수 그리스도의 사역과 연결되며, 신약 성경 전체의 구원 역사를 예고한다.
창세기 3장의 신학은 인간의 죄와 그에
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신학대학원 대학교 출판부, 2001), 103.
이 밖에도 그들은 구약시대의 예배를 경시하는 오류를 가져옴으로서 상대적으로 그들의 예배가 매우 뜨거운 면모를 지녔던 반면 예전과 제도를 경시하는 오류를 낳기도 하였다.
그럼에도 불구하고 이러
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