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신약정경 형성사』, (서울: 기독교문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12,
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신약성경은 끊임없이 정치적으로, 신학적으로 도전을 받았다. 친 기독교 사상을 펼친 로마 황제 콘스탄틴에 의해 기독교가 국교로 채택이 되어 복음서 속 예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등
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신약성서개론』.서울:컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『
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신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호
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신학 Ⅱ 서울: 대한기독교서회, 1990
김광식, 고대 기독교 교리사 서울: 한들출판사,1999.
김창선, 누가의 성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이
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신약의 교회원형에 가깝다고 할 것이다.
한국교회는 여러 가지 좋은 전통들을 지금까지 지녀왔다. 선교사들의 피흘림과 오랜세월 격동기속에서도 복음주의적 전통에 입각하여 여러 좋은 신학자들과 순교자들의 업적을 오래오래 간직되어야
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신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
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신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하
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신학』(2007년 11월호)
최영기，『가정교회로 세우는 평신도 목회』 (서 울:두란노， 1999)
대한예수교장로회 헌법, 1992 가정교회 공동체의 발전
I. 서론/2
II. 가정교회 공동체의 성경적 고찰/2
1. 구약성경에 나타난 가정교회/2
2. 신약
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신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만 아니라 사회적 반감을 일으키고 다른 교파와의 화합을 헤치는 위험성이 있다. 교회는 좀 더 진지하게 신학적으로 사고하는 훈련을 가지고 사회를 향하여 설득력
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