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다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른 자녀교육과
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다문화사회로 빠르게 이행하고 있다. 이러한 변화는 국제결혼이주자와 외국인 근로자의 급증이다. 따라서 한국의 학생들은 매년 20만 명 정도 감소하고 있지만, 다문화가정 학생은 6000명 이상씩 증가하고 있다. 따라서 초, 중,고등학교도 다문
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사회 내 다양한 취약집단에 대한 복지정책의 기류를 확산시키며, 다문화적 관점에 의한 외국인근로자 자녀복지 정책의 수립과 국제결혼 가정의 학생을 위한 지원 단체와 학교 간의 연계 시스템 등이 마련되었으면 좋겠다고 생각해본다. 마지
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다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른 자녀교육과
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다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른 자녀교육과
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다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른 자녀교육과
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결혼이주여성 가족의 문제를 방치할 경우 향후 사회통합에 심각한 장애요인이 될 전망이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 결혼이주여성의 가정폭력, 성폭력에 관해 설명하고 다문화가족 생애주기별 맞춤형 지원 강화대책과 결혼이주여성
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다문화 가정 구성원이 생겨날 것으로 예상된다. 이렇듯 현대 우리나라는 더 이상 단일민족이 아니라 이미 다민족국가라 말할 수 있을 만큼 변화하고 있다.
단일민족이라 배우고 자란 현대사회 속 다수집단들은 다문화 현상에 대해 올바른 가
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결혼이민자와 다문화가정의 자녀들은 경제적 구별또는 하나의 구별적변인을 갖게 된다.
프랑스와 캐나다의 경우도 처음부터 다문화주의 모형을 채택한 것은 아니였다. 이들도 처음에는 동화주의를 채택했다가 이민자의 증가로 인하여 사회
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다문화가족
다문화 가정이란 우리와 다른 민족 또는 다른 문화적 배경을 가진 사람들이 포함된 가정을 말하는데 우리사회에 거주하고 있는 외국인 노동자, 국제결혼이주자, 새터민(북한이탈주민), 그 밖에 외국인거주자, 외국인과의 사이에
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