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효. 서울: 서울언론인클럽, 2004.
정석용, 이규은. 인간과 사회윤리. 서울: 동문사, 2011. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 효의식
2. 가족가치관
3. 한국 사회의 독특한 특성이라 생각하는 현상 - 효사상
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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문화의 해석』과 같은 읽을 엄두도 나지 않는 책을 읽고 참고하기도 어려운 노릇이었다. 그래서 수업교재인 앨런바너드의 『인류학의 역사와 이론』과 제리무어의 『인류학의 거장들』이란 책을 많이 참고하였다.
보다시피 이 레포트는 주
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문화가 독특하다. 또한 강원도 사람들의 삶터가 산, 계곡, 강, 바다로 다양하였으므로 자연히 집들도 사는 곳에서 입수하기 쉬운 재료를 사용하게 되고 구조나 공법도 다양했다.
이처럼 강원도에는 세계화 시대에 지역의 정체성으로 빛을 발
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문화의 콘텐츠 수출 효과뿐만 아니라 한국 문화와 관련된 상품 등의 수출과 외국인의 한국에 대한 투자 수요를 유발하는 긍정적 외부 효과를 낳고 있다. 문화산업은 한나라의 전통과 유산을 바탕으로 생산된 문화상품을 드라마나 영화, 광고
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문화에 대립하는 그리스도”의 입장을 대표하는 기념탑을 세운 셈이다.
톨스토이의 문화배척-톨스토이는 귀족으로 태어났고 풍부한 유산을 물려 받았을 뿐만 아니라 여러 작품들을 통해서 명성까지 얻었다.그러나 중년기를 지나면서 자기
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나쁜 계모가 등장한 드라마였다. 결국 우리는 무의식적으로 나쁜 계모가 나오는 드라마가 더 익숙하여 더 선호하게 된다.
1.문화적 규범 이론의 정의
문화적 규범 이론은 매스미디어가 수용자 개인의 태도나 의견을 변화시키기보다는 수용자
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음악회와 같은 문화생활은 조금 거리가 멀었던 나였지만 이번 강의의 레포트를 통해서 가까워질 수 있는 좋은 계기가 되었다. 더군다나 한번도 아닌 두 번의 기회를 접함으로써 이것은 레포트를 제출한다는 의미를 벗어나 내 문화생활의 폭
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나라 경제발전에 기여하였지만 불법체류자로 쫓겨 다니고, 임금 체불 등의 피해를 당하는 이주 노동자들을 위해 자비를 들여 ‘다문화센터’를 운영하게 되는 동주선생의 모습도 기억에 남았다.
이 레포트를 쓰면서 어느 때보다 다문화에 대
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문화와 대중문학에 대해서 레포트를 썼다 그 개념적인 정의 보다는 현상적인 부분을 통해서 대중문화와 대중문학의 실질적인 모습을 찾아보려고 했다. 솔직히 대중문화와 대중문학이라고 말하면 나는 무슨 말인지 이해가 잘 되않아서 인터
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유산」『경제와 사회』 제37호, 1998.
진중권, 「전사냐 예술가냐」『호모 코레아니쿠스』 웅진, 2007.
유재건, 「서구의 68운동을 떠올리며 촛불을 본다」『촛불이 민주주의다』 해피 스토리, 2008.
오제명 외, 『68세계를 바꾼 문화혁명』 길, 2006
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