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로마 가톨릭 교회는 그에게 제휴의 손을 내밀게 되었으며, 이후 프랑크 왕국과 로마 가톨릭 교회와의 제휴는 급속도로 진전을 보이게 되었다. 그는 메로빙거 왕조의 티에리 4세가 사망한 후 7년 동안 정통성 있는 국왕이 없다는 이유에서 국왕
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로마에서 예술가 네로를 만나다』, (서울: 열린박물관, 2006)
차영길, 『억눌린자의 역사』, (서울: 법문사, 2001)
타키투스, 『연대기』, 박광순 역, (서울: 범우사, 2005)
한스 큉지음, 『가톨릭 교회』, 배국원 역, (서울: 을유문화사, 2003)
해리 R.
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로마법의 상당부분을 수용하고 있다.
또 다른 로마의 문학적 업적이 학문의 부활,( 12세기에 유럽으로 확산되어 르네상스에서 그 절정에 달했던, )에 영감을 제공했다는 사실이다. 그리고 로마 가톨릭 교회가, 그 의식은 물론 조직에 이르기까
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교회의 권한은 auctoritas(법률을 제정)인 반면 세속적 통치자의 권한은 potestas(행정적 힘)다. 로마의 법률에서 auctoritas(권위)는 potestas(권력)보다 우세했다. 어떠한 좋은 국가에서(in any good state) 입법은 행정보다 우선한다고 생각되었다. 따라서
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로마 가톨릭 교회 내부의 개혁요구에 대해 교황은 이렇다 할 대응을 하지 못했다. 교황 파울루스 3세(1534~49 재위)는 반종교개혁을 주도한 최초의 교황으로 인정된다. 1545년 트리엔트 공의회를 소집한 사람도 바로 파울루스 3세였다. 1563년까지
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교회교육 정신이 있었기 때문에 개혁의 힘을 이어 갈 수 있지 않았는가 생각을 해 본다.
참고자료
유선호, 천주교도 기독교인가?(할렐루야 서원,1984)
랄프 우드로우, 로마 카톨릭주의의 정체, 안금영 역,(태화 출판사,1984)
노후호, 쉽게 이해되
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편성, 성성, 사도성을 차례로 언급하고 있다. 저자는 물론 로마 가톨릭 교회를 그 대상으로 상정하고 있으나 개신교 독자들도 염두에 두고 논의를 진행하고 있다. 그래도 가톨릭 중심적인 시각이 있음을 부인할 수 없다.
6. 교회의 개혁과 나
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교회 200년, 햇빛출판사
한국 천주교 주교회의, 한국 천주교 사목지침서, 제5편 사회, 제2장 사회복지, 제 222조 1항과 2항
한국교회사연구소(1981), 천주교 평양교구사, 분도출판사 Ⅰ. 천주교(가톨릭)의 기원
Ⅱ. 천주교(가톨릭)의 도입
Ⅲ
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로마 가톨릭의 스스로의 내분과 이로 인한 종교개혁은 결국
당시 가톨릭 교회가 바울의 십자가 신학과 예수 그리스도의 윤리를 저버린 당연한 귀결이
었다. 10-11세기에 출현한 클뤼니 수도원과 시토 수도원 그리고 12-13세기의 개혁교단인
프
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교회. 강태용
세계 교회사 산책(상). 전수홍
가톨릭 교회사. 알란 슈레크
사목연구총서 세계사. 가톨릭교과교육자료집 - 동. 서방 그리스도교의 분열 간접적 배경
- 동. 서방 그리스도교의 분열 직접적 배경
1. 정치-성직제도(교황의 수
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