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로마 가톨릭교회와 동방의 정교회로 분열
구교와 신교
성서가 널리 인증
적대적 권위 부여 초기 그리스도교 건축 서론
그리스도교의 역사
인문적 요인
건축 양식 및 형태
성 사비나 성당
성 코스탄짜 성당
구 성 베드로 성당
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교회보다 우위로 정하였다. 그러나 이번의 경우 국왕을 성속(聖俗) 양면에서의 최고통치자라고 규정하여 국왕의 사제적(司祭的) 권위는 약화되었다. 엘리자베스 여왕의 뒤를 이어받은 제임스 1세는 카톨릭 교도들을 두둔하여 많은 혜택을 주
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교회가 운영하는 학교에서 목사와 교사로 일하게 된다. 그 해에 결혼을 하였다. 얼마 있지 않아 구라파의 비극적인 종교전쟁이 돌발되었는데, 그것이 30년 동안계속 된 종교전쟁의 시작이었다. 로마 가톨릭교회의 박해로 코메니우스는 다른
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교회에 영광을 돌리는 신학을 반대했다. 마리아를 그리스도 보다 높이거나 동등한 자격으로 대우하는 것에 반대했다. 오직 하나님께만 영광을 돌리도록 했다. 그래서 교회에서 모든 형상과 상징들을 지워버렸다.
오늘 날은 로마 가톨릭교회
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으로 성령의 사역으로 성령의 증거를 통해서 성경이 우리 구원에 필요한 하나님의 말씀이며 다른 어떤 것도 이를 보완하거나 보충할 수 없다는 신뢰와 확신을 지닐 수 있게 된다. 프로테스탄트 16세기의 종교개혁 이래 로마 가톨릭교회에서
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로마 가톨릭교회에서 읽혀지지 않았다. 그러나 2차 바티칸 공회의 결과로 그러한 단점은 보완되었다. 그렇지만 구약은 설교의 주제에서 소외되고 있다.
(4) 예수님은“비조직적”이었다. 그러나 부활 이후, 예수님의 제자들은 자신들이 예수
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본래 헤브라이어로 쓰여진 24권의 책들을 그리스어로 번역하면서 39권으로 재편집하였다.
사마리아인들은 구약성서 최초의 5권의 책, 즉 모세 5경만을 경전으로 받아들였다. 그러나 로마 가톨릭교회는 외경을 구약성서와 동등한 권위로 수용
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로마 가톨릭교회와 신학의 족쇄로부터 인간 이성의 해방을 주창하였다. 즉 계몽은 신화로부터 인간을 해방시키고, 인간들이 자연을 통제하고 지배하도록 하는 사고의 틀이다. 계몽주의적 이성에 대한 호르크하이머와 아도르노의 비판적 입
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[2] 로마 가톨릭교회의 견해 -화체설(transsubstantiation)
[3] 루터파의 견해 - 공재설(consubstantiation)
[4] 쯔빙글리파의 견해 - 상징설(symbol)
[5] 칼빈파의 견해 - 영적 임재설(spiritual presence)
요컨대 정통적인 개신교 성찬론은 칼빈의 입장
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로마 가톨릭교회는 아비뇽 교황의 대립으로 생긴 분열 결과, 14세기경부터 그 안팎에서 쇠퇴의 기미를 보이고 있었다. 이 난국을 타개하기 위해 공의회(公議會)운동이 활발히 추진되어 피사 ·콘스탄츠 ·바젤 등지에서 공의회가 열렸으나 문
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