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정체성과 종교교육:동학과 문명동진론
◆ 동북아의 평화를 위한 종교의 역할
◆ 동학의 통논리와 통일
◆ 동학의 무극대도와 통일
◆ 동학의 조화사상과 통일
◆ 평화통일학에 대해: 협상통일로
◆ 평화통일학에 대해: 민족공동체의 건
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정의
5. 여가의 역사적 변천
6. 여가의 분류
7. 여가의 기능
8. 여가에 대한 아리스토텔레스의 관념 기본요소
9. 여가의 심리학적 관점
10. Dumazedier(프랑스 여가사회학자)의 여가 3부분
11. 일(work)과 여가(leisure)의 상관성
12. 여
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정된 여러 권리라고 하는 좀더 건전한 이론과 그 실천으로 진전하였다. 헤겔은 인류역사에 있어서의 충돌과 이 충돌들을 재료로 한 새로운 사회 질서를 세우는 정치가다운 창건을 해명함에 있어서 그의 변증법적 방법을 아주 교묘히 구사하
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론은 명시적으로 다루어지지
않았다.
그로부터 3세기 이상이 지난 후에야 Apollonius Dyscolus가 의미의 전달을 위한 품사들 사이의 관계를 다루게 된다.
이런 관계는 보다 큰 단위를 형성하기 위한 단위들의 결합의 용어로 기술되기 보다는 정확
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론
지금까지 아리스토텔레스가 생각하는 비극의 이상 상(理想 像)을 시학을 통해 살펴보고 그가 가장 비극 중에 비극이라고 꼽았던 \'오이디푸스\'의 비극성에 대해서 살펴보았다. 그전까지 각각 막연하게 알고 있었던 \'시학\'과 \'오이디푸
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대한비판
3. 신앙과 이성
4. 오캄의 실재론 비판
5.-(1) 오캄의 아퀴나스 비판
5.-(2) 오캄의 둔스 스코투스 비판
6. 스콜라 철학에서의 오캄의 유명론의 철학적 의미
7. 오캄의 유명론에 대한 회의주의 혐의와 그 비판
8. 결론
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비극, 단국대학교출판부, 1998 1. 서 론
1. 문제 제기
2. 연구 방향 및 방법
Ⅱ. 「오이디푸스왕」분석
1. piece나누기
2. 구조 분석
3. 인물분석
4. 중심사상
5. 작가 연구
6. 희랍 비극의 특성
Ⅲ. 결 론
<참고문헌>
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아리스토텔레스, 베이컨, 스피노자, 볼테르, 칸트 등 여러 철학자들의 삶과 철학, 책, 사상을 비판하고 있다.
이 책이 다른 철학책과 다른 점은 철학자의 이름과 사상만을 다루지 않고 그 철학자의 출생과 성장과정, 그리고 죽음을 말하고 있다
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논리학의 표준으로 삼았다. 아리스토텔레스 이후 논리학은 뚜렷한 발전을 보이지 못하다가 근대에 들어서서 영국 경험론자들과 현대의 기호논리학에 의해 발전하였다.
3. Reference
부분과 전체 - 하이젠베르크
잃어버린 과학을 찾아서 - 박우석
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정임 역(1999), 세계의 종교이야기, 미래M&B
홍정수(1990), 다종교와 기독론, 서울 문명문황사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교와 과학의 역사
1. 고대 4대문명
2. 고대 희랍의 자연철학
3. 플라톤과 아리스토텔레스
Ⅲ. 종교의 목적
Ⅳ. 종교의 역할
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