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아리스토텔레스를 형식논리학자라고 간단히 비판하는 것은 삼가야 할 것이다. 이런 로고스의 법칙위에, 물활료의 형이상학적인 힘으로서의 내용이 기계론에 의하여 파괴되고, 이는 다시 목적론에로 이어지는 것이다. 정작 아리스토텔레스의
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론들이 오늘날 우리가 조야한 방법으로 공식화하는 문제들을 해결해 줄 것이다. 게다가 전체론 그 자체가 정치적으로 보수적이다. 분명 이런 경고는 귀담아 들을 만하다. 하지만 이런 의심은 외재적 정치적 평가 전반에 대해(예컨대 기술, 법
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Ethics Trans. by R.H.M. Elwes. New York: Dover Publications, Inc. I. 서론
II. 플라톤에 있어서 지식과 정치
1 철학자와 무지의 지: 측정가능성과 측정불가능성
2. 프로타고라스의 인식론에 대한 비판
3. 소크라테스의 인식론
4. 파르메니데스의 존재론
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정한 것
박쥐가 소리를 못내도록 하면 박쥐는 날지 못할 것
실제로 벽에 부딪치는 것을 관찰
(잠정적인 결론)
이로서 박쥐가 장애물을 어떻게 피하는지를 증명하지는 못했지만
그 문제에 대한 잠정적인 해결에는 도달
아리스토텔레스 ->
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정수(피타고라스의 수)를 찾아 내는 방법을 생각해 냈던 것이다.
그 후, 그리스의 수학은 소피스트(sophist)들을 중심으로 3대 작도 문제가 연구되었고, 철학자 플라톤(427?∼347?B.C.)이나 논리학자 아리스토텔레스(384?∼322?B.C.)에 의하여 추론의
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시가 과거법을 쓰고 서정시가 현재법을 쓰고 있다면 시극은 과거를 현재로 재현하고 있다. 그러므로 서사시적 플롯을 기초로 하고 있으면서 그 주인공들은 각기 자기고백을 한다. 여기에 시극의 주관성이 있는 것이다. 아리스토텔레스가 그
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론(Panentheism)\'에서도 자연 혹은 우주는 하나님의 \'몸\'이라 한다.
이미 14세기에 신비주의 동정자들의 그룹인 \'신의 친구들\' 중에서도 가장 중요한 저작인 \'독일신학\'(Theolgia Germanica, German Theology)에서 의미 깊은 말을 하였다. \"만물은 하나님
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론 발전
19세기 말: 시학은 시인이 꿈꾸는 <시의 이상>을 의미, 즉 시학의 현실화가 바로 시다.
상징주의 시인들(말라르메, 발레리)의 생각 1 시학(poetics)의 정의
2 시학의 범주
3 시학의 발전(역사적 전개)1
4 시학의 발전(역사적
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인간 사회의 본질 탐구
인간 중심의 본성에 의한 진리 탐구
신 중심의 윤리 사상
중세 크리스트교 사상
소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파
에피쿠로스 학파주관적, 상대적
회의론적 진리관
객관적, 보편적
절대적 진리관
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론의 선구자라고 부르는 이유가 여기에 있다.
3. 플라톤과 아리스토텔레스
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을
가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다.
전자는 인식자의 감각의 변
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