|
만큼, 본성의 생의의 발현도 신체생명의 영향을 받아 제약이 있게 된다는 것이다. 따라서 본성의 생의는 반드시 자세히 추론하거나 돌이켜 생각하는 등의 인위적인 노력을 거쳐야만 비로소 그 존재를 발견 할 수 있는 것이다. 이종란
|
|
|
주희,한상갑 역), 삼성출판사, 1989
<한국의 유학사상>, 이황·이이(유정동등 역), 삼성출판사, 1989
<주자가례>, 주희(안민혁 옮김), 예문서원, 1999
<현대철학의 흐름>, 박정호·양운덕·이봉재등 엮음, 동녘, 1996 Ⅰ. 조선시대의 국
|
|
|
자, 도덕경, 서울 : 현암사, 1995
조남욱 외, 현대인의 유교읽기
장기근, 유교와 도덕정치, 서원, 1999
주희 저, 임민혁 옮김, 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계
최병철, 공자가 살아야 나라가 산다, 서울 : 시아출판, 1999 Ⅰ. 유교적 공
|
|
|
론과 유심론의 대치관계는 아니다.
참고문헌
중국철학연구회, 『논쟁으로 보는 중국철학』, 예문서원, 1994.
시마다겐지, 김석근이근우 옮김, 『주자학과 양명학』, 까치, 1986.
候外廬 외, 박완식 옮김, 『송명이학사2』, 이론과실천, 1995.
영남
|
|
|
혼례식 이전의 준비 단계
2. 혼례식의 시행 단계
3. 혼례식 이후의 완성 단계
Ⅳ. 전통혼례와 현대적 전통혼례의 비교 분석
1. 무엇이 같고, 무엇이 다른가?
2. 어떻게 이러한 변형이 이루어졌는가?
Ⅴ. 결론을 대신하여
*참고문헌
|
|
|
주희에서 정약용으로 : 조선유학의 철학적 패러다임 연구』, 세계사, 1996.
우승미,『(실학의 꽃)정약용』, 이룸, 2007.
금장태,『(다산) 정약용 : 유학과 서학의 창조적 종합자 』, 살림, 2005. 1. 실학과 정약용에 대한 간략한 설명
2. 주자학
|
|
|
론
Ⅱ. 고대 중국의 가정학
1. 중국 가정학의 근원
2. 우리나라에 표현된 중국의 가정학
Ⅲ. 근대 중국의 가정학
1. 중국 가정학의 시작
2. 문화대혁명과 가정학의 침체
3. 개혁개방정책과 가정학의 부흥
Ⅳ. 현대 중국의 가정학
1. 연구대상 및 범
|
|
|
힘을 얻고 있다.
<동양근세사 레포트>
주자학과 양명학
200615314
사회교육학부
김슬기 1. 주희(1130~1200)의 생애
2. 주자의 제자들
3. 주자학의 발전
4. 양명 왕수인(1472~1529)의 생애
5. 양명학의 분열
6. 조선에서의 주자학과 양명학 수용
|
|
|
중국철학, 서울 : 예문서원, 1994
. 全樂熙, 『東洋政治思想史, 서울 : 단국대학교 대학원, 2002.
<인터넷 사이트>
. 두산세계대백과사전 Encyber. 1. 주자학 서론
2. 주자학 사상전개
3. 양명학 서론
4. 양명학 사상전개
5. 나가는말
|
|
|
學問과 思想 硏究』, 1998
- 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 2006 1. 최한기의 생애와 저술
2. 사상적 배경
3. 기학
(1) 기일원론
(2) 운화기론
(3) 인식론
(4) 성정론
(5) 심성론
4. 인간관
5. 실학
6. 평가
7. 주자학과의 비교
|
|
메뉴펼치기
