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주자학을 반대하고 신선 사상도 믿지 않았다. 주자의 성리학은 조선 전시대의 정신 세계를 휩쓸던 학문이며 이론이요, 규범이었는데 조선후기 실학파들의 경우처럼 연암도 본래의 공자, 맹자의 사상과 윤리관은 존중하였지만 주희의 윤리관
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나와 있듯이 이기를 겸한 것, 즉 선악을 다 함유한 것을 의미한 것이기 ] 때문에 기만으로 표시할 수 없다고 반박하였다. Part 1. Introduction
Part 2. 사단칠정논쟁의 내용과 전개
Part 3. 사단칠정논쟁의 주자학에서의 의의
Part 4. Conclusion
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론-권문 세족의 용례」,『고려후기세족층연구』,부산,동아대학교 출판부,1991 1~47쪽
2) 김광철, 「권문세족의 성립과 그 성격」,『한국사 19- 고려 후기의 정치와 경제-』, 국사편찬위원회, 1996
3) 고혜령, 「고려후기 사대부의 개념과 성격」,『
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자·주자의 장단점을 비교할 필요가 없으며, 굳이 주희·육구연과 설선·왕수인의 문호를 다툴 필요가 없이 다만 심기를 침착하게 갖고 널리 배우고 독실히 실천하면서 \'사실에 의거하여 진리를 찾는다.\'는 한 마디 말만을 오로지 주장하여
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, 그 밖에 주돈이(周敦)•장재(張載)•소옹(邵雍) 등이 여러 학설을 편 것을 남송(南宋)의 주희(朱熹:朱子)가 집성(集成)•정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로, 일명 주자학(朱子學)이라고도 한다. 단군신화와 성리학
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bsp;<본체론>
1)이기론
2)이통기국
3)기발이승일도설
<심성론>
1)사단칠정론
2)심성정의(일도설)
3)인심도심
<수양론>
1)입지
2)거경궁리(주자도 거경궁리/이황은 경)
(1)거경
(2)궁리(격물치지)
(3)성실
(4)아는 것과 실천(지행병진)
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주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 일생
Ⅲ. 주자의 세계관
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 주자의 태극론
Ⅵ. 주자의 심성론
Ⅶ. 주
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것일 뿐 아니라. 본연지성을 회복시키는 것이요, 본연지성을 드러내는 것이다.
한편 율곡은 서경덕이 주기론에 대해서는 ‘리통기국설’을 퇴계의 리기이원적 경향에 1. 이기론
2. 사칠론
3. 수양론과 궁리론
◆ 과제를 마치며..
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론적 증명의 제 2형식
3. 안셀롬 - 가우닐로와의 논쟁
4. 데카르트의 존재론적 논증
5. 카테루스와 데카르트의 논쟁
6. 가쎈디와 데카르트의 논쟁
7. 라이프니쯔 - 존재론적 논증에 대한 변론
8. 스피노자 - 존재론적 논증
9. 칸트의 비판
10.
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론의 구도에 있어서, 지 공부에 대응하는 행 공부에 귀결된다고 보는데, 바로 이러한 관점은 결국 경이 근본으로서의 성격을 상실하게 하는 요인으로 작용한다. 즉 주자나 퇴계에 있어서는 경이 넓은 의미의 행에 귀속되면서도, 동시에 지와
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