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론
1. 퇴계 이황의 생애
이황(1501∼1570)은 경북 안동에서 출생하였고, 호는 퇴계(退溪)이다. 그가 태어난지 7개월 만에 아버지가 세상을 떠나 어머니 박씨의 손에 자랐으며 6세에 이웃 노인에게서 ‘천자문’을 익히고, 12세에 숙부에게서 ‘논
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론
1. 퇴계 이황의 생애
이황(1501∼1570)은 경북 안동에서 출생하였고, 호는 퇴계(退溪)이다. 그가 태어난지 7개월 만에 아버지가 세상을 떠나 어머니 박씨의 손에 자랐으며 6세에 이웃 노인에게서 ‘천자문’을 익히고, 12세에 숙부에게서 ‘논
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받으면서 유학은 퇴보를 걷게 됨. 1. 신유학 등장의 시대적, 사상적 배경
2. 한유의 도통설
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설
5. 장재의 태허즉기와 <서명>
6. <대학>과 <중용>
7. 주자의 성즉리
8. 왕양명의 심즉리
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주희의 공부론(self-cultivation)의 요체이다. 그렇다면 주희가 말하는 공부의 구체적인 길은 무엇인가? 선가의 수도자처럼 묵묵히 눈을 감고 앉아서 모든 욕망을 남김없이 제거하려고 노력해야 하는가? 유학자로서의 주희는 존재세계 안에 자신
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『역학상수론(易學象數論)』 Ⅰ.역학 해석사
1.고대의 역학
2.공자이전, 공자의 역학
3. 한(漢)나라 때의 역학
4.위(魏),진(晋),수(隋),당(唐) 때의 역학
5.송(宋)시대의 역학
6.원(元) 시대의 역학
7.명(明),청(淸) 시대의 역학
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심성론에서는 성호가 퇴계의 전통적인 유학적 입장을 벗어나지 못하고 있으나 그는 학문적으로 성호의 한계를 탈피하여 기존의 주자. 퇴계-율곡의 독단적인 형이상학을 배격하고 과학적인 방식에 의해 새로운 학문 세계를 구축했다는 것이
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론은 사물의 배후에 놓여있는 본질로서의 이가 사물을 떠나서도 실제적으로 존재할 수 있는가 아니면 사물을 떠나지 않고 항상 그 속에 내재하는가에 따라 주리론과 주기론의 두 갈래로 나뉜다. 영남사림의 강호시조에는 주리론에 입각한 자
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론)의 공격을 받아 사문난적으로 몰려 죽었다.
한편 이황학파의 영남 남인과 이이의 학문을 조선 성리학의 전통으로 만들려는 이이 학파의 노론 사이에 성리학의 이기론을 둘러싼 논쟁이 치열하게 전개되었다. 이이의 사상을 계승하고 주자
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주자학, 주자가례, 대명률 등을 본받아 생활습성에 개 혁을 가져오게 하였다.
6. 성리학의 계승
고려 말기의 성리학은 역사적 전변기라는 상황에서 두 가지 양상으로 전개되었다. 즉 정몽주를 대표로 하는 온건한 개혁론인 강상파와, 정도전·
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주자로서 부름을 받는다는 모티브를 제공해주고 있다. 물론 이 만찬에서의 먼저 부름을 받은 자들이 거부를 하긴 했지만 하나님께서 그들을 의도적으로 배제했다는 뜻은 아니다. 하지만 예수님 갈릴리 사역 이후에 집중적으로 전개될 하나님
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