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자체가 더 할 수 없는 진리의 의미를 가지고 있다. 태극은 형상이 없는 까닭으로 무극이라고도 한다. 무극과 태극은 둘이 아니요 무극 밖에 태극이 따로 있는 것이 아니라고 보았다. 주돈이가 無極而太極이라고 한 것은 그러한 까닭이다. 주자
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김문용이홍용 공역 , 예문서원
http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=13&dir_id=130601&eid=lkLC5b3dR4cexAkLBvje7obUBS/xLAMq&qb=waS+4L/rLcDOvcm1tb3Jt9A= 1. 정약용의 생애
2. 학문 경향 (반주자학적 특색)
3. 이기론
4. 인성론
5. 경세론
6. 맺는말
※참고문헌
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주자학의 아성이었던 까닭이다. 지역주의라고 부를만한 요소가 사상이 뿌리내리는데 작용하였다는 사실을 보여준다. 복건의 지역 인사들은 주희가 같은 시대의 인물인 육구연을 비판한 정신을 계승하면서 양명학을 비판하는 것을 자신들의
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론을 내릴 수 있다. 이유는 그의 모든 사상이 개혁이 ‘주자’와 ‘율곡’ 이라는 큰 틀에서는 벗어나 있지 못하기 때문이다. 주희를 통해 정치의 모델과 자신의 삶의 이상향을 설정하고, 율곡을 통해 사회경제의 변화를 모색했을 뿐 우암만
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자가 된 그녀는 정조 17년(1793) 73세의 나이로 세상을 떠났다 ◈ 생애와 저서
1, 그녀의 생애
2, 그녀의 용모와 성품
3, 그녀의 학문적 자질
4, 그녀의 저서 『윤지당유고』
◈ 교육사상
1.이기관
2.인물성동론(人物性同論)
3.인성론
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자작 아카데미, 1997.
주후외후후후후h후ㅗㅜㅗ후후후후후후쿤ㅎ후안재호 역,『송명 성리학』, 예문서원, 1997.
김길락, 『상산학과 양명학』, 예문서원, 1995.
박경환, 『역사속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
홍원식, 「주자학의 성론」『계명철
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주희가 종교를 가졌다는데서 나는 회의적인 의견을 가진다.
참고문헌.
주희의 자연 철학 / 예문서원 김 영식(2005)
진영첩의 주자 강의/ 푸른 역사 진 영첩(2001)
주자·왕양명(중국사상대계 8)/ 신화사 주희 외, 김학주 역(1983) 1. 주희가 생각한
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(退溪 李滉, 1501~1570)의 생애와 저술
Ⅲ.퇴계 이황의 주요활동
1.학문과 수양법
2.교육
3.정치
Ⅳ.퇴계 이황의 사상
1.양명학 비판론과 거경궁리의 방법론
2.이기론(理氣論)
3. 심성론과 사단칠정 논쟁
4.경(敬)의 윤리
Ⅴ.맺음말
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주자학과 양명학 시마다 겐지 까치 1992
동양사개론 신채식 2007
양명학의 이해 박운수 집문당 1999
사대부의 시대 고지마 쓰요시 지음, 신현승 옮김 2004 Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전
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론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대 도학의 기본틀을 정립함
Ⅲ.퇴계의 교육
1.몸으로 가르친 ‘참스승’ 퇴계
2.과거 공부와 서원 교육
3.독서법
4.가정 교육
Ⅳ.퇴계와 현대사회
1.“21세기 희망, 퇴계학에서 찾자” -
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