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여성이 몸담아야할 곳은 가정이며, 이곳에서 여성은 가족을 위해 봉사할 도덕적 소명의식을 가진 자로 자처하도록 유도하였다. 이향란, 「자본주의 사회와 여성문제의 이해」, 사회과학연구논집 제 2호』, 164p
이는 루소의 왜곡된 신체관을
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육아 등 가정을 지키는 일이 여성의 의무이다.
4) 여성의 미덕
루소는 여성의 무지를 찬성하지 않는다. 남녀의 지적 영역이 다를 뿐이다. 여성의 특징을 최대한으로 키우는 것이 여성교육이다.
5) 자연에 따르는 교육
여성교육은 남성과 관련
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루소의 바람은 남성과 여성이 서로 부족함을 채우며 진정한 가족을 이루고 또 평등한 사회를 이루는 것이다.
Ⅴ. 맺음말
첫째, 불행 했던 시절의 이유를 어머니의 부재와 이상적인 여성을 만나지 못해서라고 생각하고 상상을 통해 완전한 여
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. 바로‘에밀’은 전인적인 교육을 제시하는 훌륭한 지침서인 것입니다.
마지막으로 정리해 보면‘ 에밀’에 나타나 있는 루소의 교육사상은 주관적 자연주의에 근거한 것이라고 할 수 있습니다. 루소는 아동을 교육할 때 직업인으로서 모
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루소는 길을 연 사람으로 존재한다. 오 인탁: 위대한 교육 사상가들, (교육과학사, 1998), p. 241.
Ⅵ. 비판점과 한계점
루소의 여성관은 다른 관점이 진보적인데 비해 지나치게 보수적이라는 이유로 많은 비판을 받아왔다. 그의 여성에 관한 지나
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Rousseau, Jean-Jacques 저ㆍ박호성 역. 2003. 『에밀』. 서울: 책세상. 1. 들어가며
2. 맑스와 베버의 계급이론에 대한
기존 학자(학파)들의 논의와 그에 대한 비판
ㆍㆍㆍ 2.1. 맑스의 계급이론은 경제결정론인
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