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신앙심(信仰心)과 일치하지 않는다는 사실을 증명하고 있다는 것이다. 민간신앙의 신들은 인간적인 성격을 가지고 있기에 신과 인간의 경계선이 분명하지 않다는 점을 지적한다. 따라서 일본인들이 “주재적 종교심리적 천 사상(主宰的 宗敎
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루카치, 후자는 에른스트 블로호, 브레히트 등 독문학사 표현주의
▣ 표현주의(Expressionismus, 1910~1920)
● 표현주의 명칭의 유래
● 시대적 배경
● 표현주의의 특징
● 미술, 음악, 문학 등 예술 전분야를 중심으로 활발히 전
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상으로 본 익산지역
3) 유물‧유적을 통해본 익산지역
3. 미륵사 창건 설화
1) 연기설화
2) 연기설화와 의의
4. 미륵사 창건배경
1) 미륵사상적 배경
2) 사회사상적 배경
3) 백제불교
Ⅱ. 미륵사지 터
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신앙)의 개념
Ⅵ. 무속(무속신앙)의 사상
1. 신령관
2. 우주관
3. 인간관
Ⅶ. 무속(무속신앙)의 원형
1. 제의(祭儀) 공간과 시간의 원의(原義)
2. 무속의 존재 근원과 원본(原本)
Ⅷ. 무속(무속신앙)과 무속신
1. 신장님
2. 지리천문신장
3
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값이 모두 일정한 크기의 정수배로 커짐을 알 수 있다. 이로써 브랙회절 함을 알 수 있다. 반사 실험
굴절 실험
편광 실험
브레스터 각 실험
단일슬릿 간섭 실험
브랙 회절 실험
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필리핀 전파
1. 이슬람교가 들어온 배경
2. 모로족의 의미
3. 이슬람의 교리
1) 6신(六神)
2) 5행(五行)
4. 모슬렘의 종교생활과 특징
1) 특징
2) 의식
3) 교육
4) 결혼
5) 장례
5. 모슬렘의 분리투쟁
1) 원인
2) 결과
3) 전망
참고문헌
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상 인간울 위해 존재했으며, 신선은 사람들의 호기심으로 인해 만들어졌다. 그러나 현재에 와서는 도교의 신의 세계가 중국인들의 눈에 조금은 허무맹랑한 것으로 보여지기도 하지만 여전히 도교의 사고방식 가운데 일부는 중국의 사상속에
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상연하였다.
후기 바로크의 문학은 결국 인간의 내면적인 체험의 문학이 아니라 이론적으로 형성된 문학, 시학의 법칙에 따라서 기계적으로 만들어진 장식품으로 타락되는 경향이 보였다. Ⅰ.독일문학의 기원
Ⅱ.중세기사문학의 시대
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신을 지키기보다 의를 따다는 것이다.
<유교의 이해 P: 335~336>
결론
우선 이 과제물을 하면서 막막하기만 했던 동양철학에서 새로운 재미를 발견한 것 같다. 딱딱하게만 느꼇던 공자, 맹자와 같은 사상가들의 생각도 얕게나마 알게 된 것
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신분석학의 창의성 강조는 큰 의미를 가지는 것 같다. 이밖에 신프로이드 학자인 흐랭크는 놀이의 중요성을 강조하며 놀이가 억압된 정서를 표현하는 수단이 되며 놀이를 통해 자아를 볼 수 있고 성장할 수 있다고 한 점등이 프로이드 사상과
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