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문화관이요, 이 칼빈의 사상을 이어 받고 있는 것이 칼빈주의의 문화이해이다. 이러한 이해는 결단코 리췰적인 문화기독교주의와 일치하는 것이 아닌 것은 그리스도를 부패한 인간문화의 변혁자로 보는 점이다. 칼빈주의 사상의 현대적 설득
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니버의 한계성에도 불구하고 그의 변혁의 신학과 윤리를 구체화해야 한다.
□ 결 론
니버의 그리스도와 문화의 관계에서 나타나는 5가지 유형을 간단하게 정리하면 다음과 같다.
첫째, 문화가 그리스도와 대립하는 유형으로 반문화주의 입장
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문화적 행위는 형식적이라는 틸리히의 말은 우리에게 문화와 그리스도의 경계선을 그어주는 발언이며 변혁자로서 그리스도를 부각한 니이버는 우리의 결단을 도왔다고 할 수 있을 것이다. 1. 서론
A. 저자의 의도
B.중요 용어
c.명제
2.
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문화를 분별하여 사용할 수 있도록 문화에 대한 지속적인 관심과 연구가 있어야 한다. 1. 문화란 무엇인가?
2. 문화와 종교
3. 리차드 니버의 그리스도와 문화의 5가지 유형론
4. 개혁주의 문화론
5. 일반은총
6. 대립의 개념(antithes
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측면
6) 기독교 교육의 “인간”을 통한 대응의 측면
7) 통합적 기독교 교육
(1) 상호주관적 공동체성
(2) 대화적 상호주관성
(3) 순례자적 과정성
Ⅴ. 결론
1. 기독교 통합 교육과정을 위한 제언
Ⅵ. 참고문헌
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론
개신교의 문화유형은 다섯가지로 구분된다. 먼저 그리스도와 문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스
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론
개신교의 문화유형은 다섯가지로 구분된다. 먼저 그리스도와 문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스
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리처드 니이버의 5가지 문화유형
그는 자신의 저서 <<그리스도와 문화>>에서 그리스도와 문화의 관계성을 규정하는 다섯가지 유형을 ‘사상가들과 연관’시키면서 발전시키고 있다.
1.대립유형(Type of opposition):그리스도와 문화의 對
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그리스도와 조화시킨다. 여기에 대한 신학적 반론으로 이 유형은 대립유형에 비해 사람들을 이끌어 그리스도의 제자로 삼는데 유효하지 못했다는 사실이 제기된다.
③ 문화 위에 있는 그리스도 : 이 유형은 그리스도와 문화 양자의 종합을
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문화배척
3. 필요하나 부적절한 입장
제 3장 문화의 그리스도 (두번째 유형)
1. 영지주의와 아벨라르에 있어서 문화와의 조화
2. “문화 - 프로테스탄티즘”과 리츨
3. 문화적 신앙에 대한 변호
4. 신학적 반론
제 4장 문화 위에 있는 그
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