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신학교육을 위한 제요소들. 서울 : 한국신학교육
연구원, 1991.
3. 도정일, 포스트모더니즘 무엇이 문제인가 , 창작과 비평 제 71 호(1991,봄)
4. 손봉호, 포스트모더니즘 비판 , 목회와 신학 (1991, 7)
5. 전호진, 종교다원주의와 그리스도의 유일성 ,
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정의
1. 예배의 정의
2. 예배의 어원과 유래
II. 예배의 변천
1. 구약의 예배
2. 신약의 예배
3. 교부시대 예배
4. 중세 예배
5. 종교개혁과 예배
III. 현대교회 예배의 위기
IV. 예배회복을 위한 실천적 신학으로서 대안
1. 예배회복을 위
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포스트모더니즘의 정의
2. 포스트모더니즘 시대의 다원주의
Ⅲ. 포스트모더니즘 시대의 종교 다원주의
1. 종교 다원주의의 정의
1) 기독교 절대주의
2) 포용주의
3) 종교 다원주의
2. 포스트모던의 신학적 다원주의
Ⅵ.
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포스트모더니즘의 사상도 의식이나 절차, 선교 방식 면에서 받아들이면서 종교의 속성이나 본질 자체의 훼손은 타협될 수 없다는 관점이 보인다. 그러나 보다 적극적으로 종교다원주의가 확산되는 것에 대한 반작용으로 그리스도교의 '근본
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신학』. 1992. 4월호. 두란노서원
-이문장, “한국의 종교다원적 상황과 교회의 역할”, 『목회와 신학』, 2월호. 1999
-스트릭랜드 웨인 G, "이사야, 요나, 그리고 종교다원주의“, 『목회와 신학』 1999. 2월호
-방동섭, “포스트모더니즘과 선교신
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종교연구; 종교학의 이해 7장, (분도출판 사, 2000)
12. 마르틴 부버, 나와 너, 김천배 역(대한기독교서회, 2004)
13. 홍정수, 세계신학의 개념과 과제, (세계신학연구소, 1989)
14. 노양진, 포스트모더니즘과 다원주의: 로티와 리오타르, (범한철학회, 20
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다원주의를 주창했을 뿐 아니라 사신(死新)신학, 역명신학, 민중신학, 해방신학 등으로 불리는 급진적 신학을 필연적으로 내 놓게 되었다. 한국 교회내에 들오온 포스트모더니즘은 서양의 기독교와 문화의 지배에서 벗어나 민족 종교와 한국
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포기한 주장이다.
결론적으로 포스트모더니즘은
1) 학문 발전사의 하나의 과정적 방법이다.
2) 따라서 그 자체는 현대문제를 해결하려는 하나의 방법이므로 유일의 가치를 내포하지는 않는다.
3) 신학 영위에 있어서도 현대신학이나 전통적 신
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종교문화의 이해, 한울 아카데미
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소
5) 최미경, 종교다원주의와 선교, 장로회 신학대학원 학위논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다종교의 정의
Ⅲ. 한국의 다(多)종교 상황과 특징
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정의
2. 힌두교의 성립과 배경
3. 힌두교의 역사
4. 힌두교의 경전과 사상
(1) 슈루티
(2) 스므리티
5. 힌두교의 주요 신
(1) 브라마
(2) 비슈누
(3) 시바
(4) 크리슈나
6. 신전예배와 제례
7. 힌두교의 구원관
(1) 구원의 길
(2) 구
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